��到一些x变态行为，它主要指x虐待，同x恋，y具与手y，兽交，对于人体排泄秽物的癖好，以及男人由女子陪伴如厕的习俗等。

  简言之，这个时期的人活得舒坦自由，张扬着自己的个x，追求自己的独特体验，y糜之风较为盛行。正因为此，一些著名学者出于维护皇权的考虑，纷纷上谏奏章，陈述y风之害。如西汉大学问家刘向目睹赵飞燕等y乱之状，认为后g应倡兴王教，遂著《列女传》，以戒天子。

  而东汉女大学问家班昭总结经验，竟写出了两千来字的《女诫》，其中《妇行篇》对女x道德制定了全面而又具体的规范：“女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辨口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是为妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺织，不好嬉笑，挈齐课食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。”

  就这样，女人们自己戴上了“紧箍咒”，言行举止都有了“规制”。

  后来有反叛者毫不犹豫地将这笔账记到了班昭的头上，想来也不会冤了她。

  序言

  溯源与解密（4）

  艺妓的兴起与“房中术”的盛行

  一般认为，艺妓起于周代，但唐代的艺妓不同于前代。

  据唐代孙启的《北里志》记载，这时的艺妓必须擅歌舞，能诗文，只有最下等的妓女才只提供x的服务。

  如唐代名妓鱼玄机，诗文歌舞俱佳，色妓双全，很受世人尊重。

  可以说，当时的艺妓作为一种职业不任何歧视。

  因为人们首先看到的是艺妓的社会作用，其次才是x的作用。

  这个时期的艺妓一般都与官吏、文人、艺术家、商人等有着很密切的关系，因而她们在政治、经济、文化等方面都有不同的影响。

  那些结交艺妓的人也并不是为了x爱，甚至有些是为了逃避x爱，希望暂时摆脱家中的沉闷和出于义务的x关系。这些男人事实上在追求一种与女x的无拘无束，朋友式的关系，其中的x关系不是主要内容。

  换言之，唐代的艺妓并不主要体现在x关系上，只有官办妓院中的女子——她们来自罪徒，被“籍没”的家庭女成员，和女战俘，只有这些人才只提供x服务，甚至可以买卖和租用。

  由于唐代对x的问题可以公开自由讨�