方面，中国人对“x”禁忌得厉害；另一方面，作为一国表率的皇帝却又有着三g六院的“x自由”。

  这的确是一种文化怪圈，它是由汉文化中“政治”与“x”的孪生关系决定的：一夫多妻制的婚姻关系，有助于君主与统治阶层建立多渠道的政治关系，从而在帝姓宗族的基础上发sx地构造了一个个外姓支族，让他们如行星般地围着皇旋转，以共同维持宗族统治秩序。

  但总的说来，在汉晋时期，“x”的自由度还是较大的，它不仅表现在正常的男女x爱关系上，也表现在人们对同x恋的认可程度。

  比方，在《世说新语》中就记载嵇康与阮籍有可能是同x恋关系。

  据司马迁笔下暗示，刘邦有同x恋事实。他的男宠叫籍孺，刘邦就经常与他同寝。

  西汉宦官赵谈为汉文帝男宠。汉代人相信“美男破老”的邪说，认为与美男子搞同x恋可以长生不老。

  汉哀帝与男宠董贤进行“断袖之欢”时，还令董贤穿起女人的轻衣窄袖。

  g中妃嫔见董贤获宠，竟纷纷效仿董贤所穿的女装。

  这个时期的女x地位也不像人们想象的那么低下，她们不仅要求自己的丈夫有责任和义务在“x生活”上给予满足，而且还有更高的要求。例如，《宋书》中就讲到山y公主向她的哥哥废帝刘子业说：“皇帝哥哥，你有三g六院，佳丽上千，可我只有一个丈夫，太少了！”

  堂堂一国的公主抱怨她不该只有一个丈夫，它不单说明这一时期的x观念很开放，而且反映了女x有为自己的“正当要求”“鼓与呼”的合法权利。

  这个时期的房中书也比较多。特别是葛洪的《抱朴子》记载了不少的x生活内容，并认为：房中术只要行之得法就有助于延年益寿之功效。

  而在叶德辉的《医心方》卷二八中，他引录了《隋书》的“经籍志”，即《素女经》——包括《玄女经》、《素女方》、《玉房指要》、和《洞玄子》——这些书被认为是公元八世纪写成并流传的。

  但它们都是一些指导夫妇x生活的参考书。

  国外有学者认为，这些参考书对百姓生活有着十分重要的意义：在古代中国一夫多妻（或有钱人纳妾）的家庭中，男x一定要懂得房中术，因为那时提倡不断更换x伙伴，既是从健康方面考虑，也是出于家庭中x关系的平衡——避免妻妾之间的争吵。其次，这些书强调男子对女子x需要和x体验的理解，以保持x生活的和谐及女子的x满足。

  这些书中也提到过两x人的现象，被笼统地称为“人妖”。

  书中甚至还�