��，所以房中书较以往任何时期更为盛行，并且又有了新的作品出现。

  这些新作品中的房中书像以往一样，被正而八经地归于医书；而文学类的则被作为“传奇”，其中有关x的描写却是后代色情文字的始作俑者。

  例如，唐代的房中书《房内补益》和《大乐赋》等，里面对x交姿势和不同的体验写得十分细腻；当然还有许多的色情传奇书。

  而在孙思貌的《千金要方》中还专门列有《房内补益》一章。这里的内容主要是讲房中术，大部分与前代的一样。

  但有三点不一样：书中提出四十岁是男x生活和整个身体状态的转折点，所以四十以上须知房中之术；二，前代房中书教人压迫会y部下面以止“sj”，而孙氏以为压迫右r上方的屏翳x会有同样的效果；三，孙氏之“回j之术”会使男女之“j”以日月之象在脑中会合，因此可以“抱雄守雌”而致长生之奇效。

  在色情文学作品中有白行简的《天地y阳交大乐赋》，内容扬男女的x成熟过程，初婚的体验，x交完成的步骤，和夫妇生活的欢乐等。

  这部开色情文学先河的书还有大量对于鳏居之苦的描写，以及偷香窃玉、婢女偷情、僧尼私通以及丑女发情等的描写。

  与此相似的还有张旌的《游仙窟》、孙危的《神女传》、佚名的《玄中记》等唐朝色情文学及狐仙的故事。

  一般认为，中国人对“狐”的信仰起于周代，汉魏六朝的文献中多有记载，但将“狐狸崇拜”与“x”联系在一起则是唐人的独创。

  因为狐狸的x暗示是两个因素的结合，一是古人以为“狐”的元气充沛，二是以狐狸捉弄男人为天x所至。将女x比喻“狐”也由此开始，它恰恰反映了女x的水x、机灵和飘逸浪漫的天x。

  序言

  溯源与解密（5）

  裸女“避邪”与妓女“伴嫁”

  贞观之治的盛唐开放风气到了宋代就大大收敛了。宋儒理学的兴起为这种收敛提供了理论上的支持。

  宋代的理学是在借鉴了道教与佛教之后，形成一种混合式的儒家思想体系，并很快成为官方唯一的宗教般信仰。

  它强调女x的低下和严格的两x隔离。

  但是这种理学只对平民百姓约束，而皇室和贵族却置之不理。他们的兴趣在于后g嬉戏与追求长生，所以房中书在宋代仍很普遍。

  最有意思的是，这种对“长生”的追求可以从在当时流行的“g崇拜”中见出端倪。

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