�对的，如果领导错了，那错的肯定不是领导，而是这个世界”的制度更先进。

  还是拥有一切等价物，“一切向钱看”的制度是落后的。这是专家学者的课题。

  文明的课题是：“从现在开始，你们自由活动，经费找鲍勃报销，要尽一切努力，尽早找到香江邪教的踪迹！”

  “遵命，教宗大人！”

  对于文明这位神祗的地上代行者，整个明教的教宗，权力最高人，每个信徒都是以最为虔诚与狂热的姿态回答。

  没人会问一句合不合法的问题，有这念头的人，也进不了惩戒团。

  “还有一点，你们需要注意！”

  文明仔细叮嘱道：“这儿是新香江，东西方文明的交汇处，说不得其后面就站着一位比较强大的邪物，因此他们的成员或许也拥有着超凡之力，因此你们必须要小心，真正遇到情况，以保全自身为主吧！”

  一进入新香江，文明便感觉到了。这儿的信仰力更加的浓郁。

  其浓郁度，甚至连文明的明教总坛也比不上。

  这是肯定的。作为歪果仁定居的试验窗口。

  如果说老米判断一个人是不是可以加入米国，可以加入他们的文化圈，是信仰的话。

  那么华国便是反着来的。

  这不是意气之争，而这有着必要性的。

  在美国，基哥教信仰渗透到政治、经济、社会的方方面面。美国人不但在宗教信仰上高度一致，而且在核心政治理念上也存有坚定的共识。

  这可是很要命的。也是东方世界万万接受不了的。

  开什么玩笑。东方的一切尽皆归于官儿，哪怕是神也不许染指。

  新香江作为这么一个东西方的碰撞口，其信仰的浓度也就可想而知了。

  这帮不过关，不过审的歪果仁，在信仰上自然是要远高于过审的歪果仁。

  再加上歪果对歪果仁的长期洗脑，有意强调文明之间的差异和冲突。他们声称，以文明和文明冲突为基础的世界秩序正在出现；意识形态和文化上的根本性差异将使“西方”文明与伊斯兰和亚洲等“非西方”文明之间无法同居一室；西方世界的生存有赖于美国人对“美国信念”的坚持，以及他们对西方文明的重新认同和责任担当。

  来对抗华夏文化的入侵，不免便产生了这样的理论：与他们理想中的社会模式距离甚远的非西方文明不仅仅是异类，而且极可能“�