种确证，三种重要品格“信、知、勇”，“信”居第一位。孔子在《论语》中反复讨论了“信”，共出现“三十八”次之多。而与“信”同属一个家谱的有“忠诚”、“孝顺”和“官”等，它们都是传统的“家文化”、“孝文化”之种，是将人x束缚的“荆条”和“绳索”，它与西方文化有着很大的差异。

  有人统计：与“忠诚”有关的中文单词总计103个，而英文中只有43个；与“孝顺”有关的中文词有45个，而英文中只有4个；与“官”字相关的中文词有323个，而英文中只有160个。

  从这个对比中，可以看出中国儒家文化的封闭和狭窄，因为数字越大，意义越丰富，条条框框越多。

  古往今来对“信”的礼赞也是浩如烟海，数不胜数。

  据《晏子春秋》记载，有一回景公见晏妇老婆很丑，又很老，景公就想把自己的女儿许给他。晏子听了很严肃地说：现在我的夫人虽然又老又丑，但她是我的结发之妻，年轻时也很漂亮，但人不能永远年轻，永远漂亮。我已享受了她的青春美貌，你今天虽然赐我美女，但我怎么能背信弃义、抛弃与我同甘共苦的老妻呢？

  而最动人的则是“抱柱”的故事：一位叫尾生的人，在桥下与人约会，后洪水至，为守约不移而被水淹死。

  “为信不另娶”和“为信而死”都表明了男人的“诚信”之美。但这种美却是建立在主体对自我的认知和对信仰的追求上，是主动的，不是被迫或强加的。

  它与女x为“荆条”沉重的“贞节”而沦为“次等人”、接受种种苛刻的检查是不能同日而语的。历史上曾流传着许多为这g“荆条”度身煅打的“法宝”——检验女x是否“贞女”。

  比如，所谓的“守g”法：“守g”本是一种虫名，一般放在器皿里以丹砂喂养成，长到满十斤后，把它捣碎，点到肌肤上后，终身不会褪掉，但一旦发生x交，就会消失。因此，民间认为它可以耻止y乱，保卫贞c，所以称为“守g”。

  民俗还有一种“灰检法”：用细干灰铺放于桶之内，教女子解了下衣，坐于桶沿 ，用绵纸条栖入鼻中，要她打喷嚏，若是破身的上气泄，下气亦泄，干灰必然吹动；如果是童身，其灰如旧。连朝廷选妃，都用这种方法，可见它的神奇。

  此外，中国北方某些地区有一种“燎裆”风俗，即迎接新娘时，指定一个“法女”拿着点p的麦草火把，在新娘x前肋间和两腿间一下一下燎着，其目的是检验新娘是否贞节。

  若女孩子与人有过r体接触，便不是女儿身了。

  据说，失了节的女人，最怕以火燎烤下身。身体近火之后，阳气上升，若为贞