�护拜紫亭？少帅莫要含血喷人。”

  寇仲转过身来，轻松地挨在栏干处，淡淡笑道：“我知道些吉爷以为我不晓得事情

  的真相，这可说是吉爷你的最后的机会，可决定吉爷你是不得善终，还是安亨晚年。现

  在天下之争，已演变成颉利、李世民和我寇仲之争，并没有人能逆料其结果。可是吉爷

  你却一点把握不到这最新的形势，只顾及眼前的利益。时机一去不复返，若被我今晚宰

  掉深末桓，明天我将再没有兴趣听吉爷说任何话。”

  寇仲这番说话非常凌厉，摆明不接受马吉的讨好安抚，迫他决定立场。

  以马吉的老谋深算，亦要招架不住，呼吸不受控制的微微急促起来，双目却精芒大

  盛，闪烁不停。

  伏难陀正容道：“任何一种宗教思想，在发展至某一程度，均会变成一种权威，不

  容任何人质疑。我国最古老的宗教是婆罗门教，建基于《吠陀经》和瑜伽修行。可是当

  婆罗门教变成一种不可质疑的权威，便出现了与她对立的沙门思潮，其中包括佛祖释伽

  牟尼，耆那教的大雄符驮摩那，生活派的领袖末伽梨·俱舍罗，顺世派的阿耆多·翅舍

  钦婆罗等开山立教的宗主。可惜他们并不能摆脱婆罗门教的y影，例如同样着重业报轮

  回，又吸收其神祗。他们虽看到有改革的必要，但仍是换汤不换药，使后世重蹈婆罗门

  崇拜多神，实行繁琐祭祀的覆辙。”

  徐子陵涌起新鲜的感觉，他虽非佛的信徒，但总感到佛是高高在上上完全超越凡人

  的理解。现在他亲耳听到来自天竺的人，说及同为天竺人的佛祖的生平事迹，还作出批

  评，不由生出佛祖也是个人，或至少曾经是“人”的奇妙感觉。

  尚秀芳不同意道：“佛教禅宗请的是‘顿悟’，不重经文和祭祀，国师的指责，似

  乎偏离事实。”

  徐子陵心中暗赞，尚秀芳并没有因伏难陀的地位和权势而退缩，还为自己的信念辩

  护。他曾接触过禅宗四祖道信大师，对禅宗那种“直指人心，顿悟成佛”的超然洒脱、

  不滞于物、闲适自在的风流境界，大有好感。

  伏难�