��助澜，否则单单抚摸或戳刺的单调动作，哪有可能到得了高c？

  更明确的说，生理观点全然漠视现有情欲文化对女性快感的多所阻挠和压抑，以至于由此观点出发的情欲文化改造策略也止于“正当化y蒂高c”而已。

  《海蒂性学报告》的另一个历史包袱来自“高c”的过度关注。1953年出版的《金赛性学报告》为了对性进行量化的研究，竭力避免含混的感受描述，因而选择用高c来计数以量化性经验的内涵。这个研究的方法学也被1966年马斯特与琼生的《人类性反应》所采用，他们并首度认定女人的y蒂高c远比yd高c来得剧烈舒畅。由于这两份性学报告都深入通俗文化，他们对高c的重视也左右了当时女人对自身性经验的期许，许多女人在性活动中以高c与否作为惟一指标与目的，也因此在性j活动中产生不少期待的焦虑或不确定的困惑。

  海蒂的研究并没有修订前人对高c的关注，相反的，由于她的研究问题根本架构在女性高c之上，因而整个研究报告看起来像是单一的以达成高c为终极考量，而又以强调y蒂高c比yd高c来得强烈（或容易达到）为主旨。

  对高c的关注一方面唤醒大众重视女人的快感，以及女人透过y蒂高c可以得到的自主满足，但是在另一方面，当性学报告只突显高c的神秘和y蒂的重要，而不发掘女性愉悦的　多元面貌，那么这有可能会窄化性活动的内涵及目标。因为，如果性活动的惟一目的是高c的刹那，如果做a者的全副注意力集中在是否快要达到高c，或者以是否达到高c来作为个人在性事表演上的成功失败指标。这种过度的期待对大多数性经验和性c练不足的女性而言，可能增添不必要的心理压力及挫折感，对那些已经建立自身快感模式的女性而言，则降低了她们开创新快感模式，探索其他快感可能的动机，更使得她们轻忽了性活动整体过程中的持续愉，而只着眼于某一特殊时刻的感受。女性高c固然极端重要，但是，过度的窄化或专注有可能扼杀个别女性主体本身独特多样的快感及愉悦来源，对丰富多元情欲的文化也是助力有限的。

  《海蒂性学报告：女人篇》在生理观点和高c关注上呈现的历史视野，并无损这本性学报告在改造女人情欲文化上的心力。海蒂很清楚的指出，性事上要有愉悦，女人不能指望他人来施与，而必须为自己的身体负责；主动去多方经验（由自尉到性j到多重伴侣或同性恋），以了解自己的需要，并开创各种快感模式，无畏的学习、研究、改进、实验；在性活动中更要主动的去主导互动，专注于自己的感受，全心投入，全身感受，自己找寻快感和高c，摆脱形象和顾忌的纠缠，才可能营造出高品质的情欲经验。

  以《海蒂性学报告：女人篇》的角度而言，女人在情欲上的不爽困境不是不能改善。性革命运动的波涛已为女人打开文化空间，女人在性事上已有大量的拓展，但�