�个女人乳房）所生妙乐（妙淫乐）。《欢喜金刚经》于「智

  慧（女）满十六」等，释为瓶灌顶（拥抱并抚摸满十六岁明妃的乳房就是瓶灌顶）

  及以阿阇黎灌顶（并以上师与明妃性交双修混合淫液为弟子灌顶），是依真实明

  妃而说（这都是依据真实女人来进行的）。

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  喇嘛教的第三灌顶、第四灌顶皆不离精液淫液及与明妃性交双修故在印度

  （密教）凡十七家，有说第三（灌顶）住摩尼乐（令精液住男根之首而不射精引

  发大淫乐），从彼出菩提心（射精）即为第四（灌顶）。有说第三灌顶无间舌尝

  菩提心（不断吃上师与明妃性交所生的淫液）为第四（灌顶）。

  有说第三无间用余明妃（与明妃不断的性交）为第四（灌顶）等。

  此如《七加行》云：「大金刚持身（已修成性交双修而不射精之身），观视

  （明妃）无厌足，（并观想自己）现三面六臂，具胜抱明妃（以胜妙双身法拥抱

  明妃性交双修），如（这就是）慧智灌顶，（应该）安住如是相。」谓如第三灌

  顶之时，自为本尊父母住等至相（弟子自身与明妃安住于双修性高潮中），第四

  灌顶亦如是住，此明第四灌顶具足报身结合二支（这样就会明了如同报身佛一般

  具足安住于性交大淫乐并观想一切法空二支中）。

  《七支论释》解如是言，虽说是由金刚莲花触（性交双修）所生乐（大淫乐），

  然药足师所许（认为）

  应是如前所说父母等至（双修达到性高潮）之相。

  以此二师于此等义意趣同故。

  第四灌顶前者，由菩提心（精液）住摩尼（男根之首）中，不外漏注俱生欢

  喜（性交双修不射精引发俱生而有、真实不变体性的大淫乐欢喜），是谓世俗第

  四灌顶。

  传第三灌顶时，尚生四喜（能引生真实不变大淫乐之第四喜），而说生起次

  地已达究竟（因此而说此种次第已达到修炼双身法的究竟），由于远离于风得自

  在者（由于与明妃性交