sp;象征意义，从生殖崇拜升华而来的超验哲学本体意义上的宇宙生命崇拜，成为印

  度艺术尤其是印度教艺术象征义的中心，人体作为宇宙的缩影，充满了生命气

  息的容器成为表现宇宙生命的直接载体。

  佛教和印度教之间本来是有着很大的差异的。佛教否认有创造宇宙万有和

  宰一切的神，而印度教则张万物都是由无所不能的梵神创造的。佛教张「中

  道」，反对偏激；而印度教的不同教派不是极端自我折磨，就是放纵酒色。在

  会生活中，佛教张众生平等，印度教则实行严格的种姓制度。在艺术表现上，

  佛教追求平和宁静的理想，而印度教却力图用强烈的动感变化来表现宇宙神明的

  威仪。

  但是在笈多王朝（32年- 6年）以后，佛教在印度本土日益衰微，

  在南印度，由于印度教非常得势，佛教势力甚至被排除于这些地之外。而在古

  印度另端的孟加拉地，在帕拉王朝（75- 5年）的庇护统治下，佛

  教又保存了一段较长的时期，成为印度次大陆行将消失的佛教的最后堡垒。不过

  这时的佛教为了延续自己的发展，已经不得不吸收了大量印度教的内容，衍变为

  密宗。

  佛教艺术也深受印度教影响，引进了许多印度教的护法神，出现了多头多臂

  的菩萨像、愤怒姿态的神像，以及其他强调神秘性和官能性的神像。特别典型的

  是出现了许多男女双修的形象。究其本原，这些男女双修也是印度教性力派影响

  下的产物。

  性力思想的反映密教也称坦多罗教，坦多罗tantra（密咒）的词根t

  an的原义就是生殖、繁衍。它继承了印度教中性力派（纵乐派）的思想和实践。

  与印度教中其他门派相比性力派是种行动体系。它也求解脱，但不在来世，而

  在「此生」，它不禁绝尘世中的各种享乐，反而去尽力地挖掘种种声色之娱及

  「山神」经验。

  性力派特别重视性能量和性信仰仪式，认为性是最大的创造性能源，通过性

  交可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来�