这句话放在别的民族面前，那就是一个违命题，因为分久了就必没合。

  只是华夏，才可以拿这句话当做真理一般，信奉至今。

  那么，外儒内法既然有用，又是不是无一弊端呢？

  当然不是！

  作为一个后来人，其实不用刻意看，只从儒教真正兴起的这个时间节点为界，看看前后两边的差距，就全明白了。

  前面是汉唐，也就是之前说的创业期。

  基本上就是谁打我，我灭谁；谁瞪我，我灭谁；谁不叫爸爸，我还灭谁。

  那是华夏文明最有血性的时代。

  后面

  后面是宋、元、明、清。

  （别把元和蒙古帝国弄一块儿去。横扫欧亚的是蒙古帝国，忽必烈建元朝之后，和大蒙古时代就没关系了。）

  虽然细说之下，宋明清各朝也不是没有血性男儿。

  但是，那份血性多半是用在守土卫国之上，鲜有开拓进取之心了。

  像林羽堂、李瓘这样的敢战之勇，也是越来越少了。

  “陛下！”

  吴宁诚恳地看着武则天，“兴儒重礼，这没有错。因为我们有教化四夷，掌控国土的需求。”

  “从这一点出发，儒教必不可少。”

  “但是，过分地重视儒教，也必然会造成武勋的没落，华夏儿郎血勇不复。”

  “所以，能留下一分，那就留下一分。能保住一寸，那就拼死也要保下一寸。”

  “阳关城上，有一守关老帅说过一样一句话。”

  武则天呆呆地看着吴宁，“他说什么？”

  “他说，纵有一死，亦不能让后人再面危局之时，只能仰望秦汉前辈，而在当下找不到一丝慰济。”

  “陛下！”

  吴宁站了起来，“天下久治，靠的是术。法也好，儒也罢，皆为治世之术。”

  “然，天下久存，靠的是气啊！是浩然之正气，唯我独尊之霸气！”

  “这口气虽不能表帝王霸业、千秋功绩，但这却是民族魂魄之所在！”

  “如果陛下真的因为不能表功，就不顾这口气，那亡的不是一朝，而是整个民族！”

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