��位的成分太过复杂。甚至可以与孝廉、方正等名额重叠，名额也不固定，所以级别虽高。但影响面积无法与孝廉相比。

  虽然宦官和外戚可以掌握国家政权，但是舆论却终究还是有士人所掌握，而当这些士人赋闲在家的情况下，除了写各种文章诗赋去骂当朝那些他们看不过眼或者让他们流落的家伙之外，便是利用品评人物的方式来操纵舆论。

  除非是由宦官或者外戚直接控制的郡县，可以按照这些当权者的想法来行事。可剩余的郡县负责选拔人才的官员，却不能不重视这些来自乡野的舆论。

  毕竟负责推荐人才的官员基本上都是郡县当中的一把手。就算不是日理万机但也绝对没几个有时间会下基层走访，那么对于人才的考察完全就是看这个人在乡里的风评。如果大家都说这个人不错。那么就算推荐上去出了问题也不会是他一个人倒霉，大概就是怀着这样的想法，让那些舆论领袖们哪怕不做官，也能够从某种程度上影响到统治阶层。

  这样的行为自然会滋生很多*问题，所以到了东汉末年的时候，经常可以看到初出茅庐的士子出游后的第一件事不是想办法增长学识阅历，而是带着贵重的礼物去拜访那些有名望的名士，然后期望能够从那些人的口中说出一些对自己有利的评价。

  事实上在这种事情上，就算是再有品德操行的人也难免受到乡党之情的干扰，很容易造成小圈子的互相吹捧，进而发展成为朝堂上的小圈子集团，门阀政治的形成与此也有部分关联。

  其实还有一个方法比察举好一点，那就是征辟，不过好不到哪里去，征辟的人都是从世家子弟和那些有着良好风评的子弟中选择，唯一比孝廉好的地方，就是被征辟的人要给征辟者干一段时间的活，就算舞文弄墨，要是草包一只过一段时间那也是要露馅的。固然有的人脸皮厚，草包也能继续往上送，草包自己还自我感觉挺良好，但这样极品的情况终究不是大多数。

  顺嘴一说，陈群的“九品官人法”最初的目的便是希望利用设立品评官这样纯官方背景的官员，将原本分散在民间的人物品评权收归官方，是集权的有效手段。

  只不过由于能够成为品评官的人无不是当地出名的世家家主级的人物，也只有这样的人才有可能有足够的眼界和能力来品评一个县，甚至一郡的各色人物。

  自然而然，没用多久，这样的官员选拔方式与汉代流行的察举制基本上没有了太大的差别，唯一的不同只不过是让原本民间的声音彻底官方化，也意味着如果一个家族在一定的时间内不能获得官方背景的话，那么势必就会在两三代内彻底衰落。

  当年提出这个方法的陈群，其家族后裔在永嘉南渡后甚至无法在江南得到一个高门的位置�