��故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。其意思与师兄你所说的差不多，但这只是理想社会，自三皇五帝后就再也没有实现过了。”

  张无易也知道陈怜月所说的三皇五帝，通常指的是夏帝之前传说中的帝王，三皇为燧人、伏羲、神农，五帝一般是指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人，那是一个传说的时代，讲究天下为公，连帝位都是禅让制，《礼记正义》解释说：“天下为公，谓天子位也，为公谓揖让而授圣德，不私传子孙，即废朱、均而用舜、禹也。”《正义》是以大同为五章故事的，所以举出尧不以帝位传其子丹朱而传给舜，舜又不传其商均而传禹的事例以资证明。那时的体制是包括中央与地方的。天下既然是天下人的天下，地方更是地方人的地方。地方事务由地方民众选举贤能之士负责管理。这里的选举指的是民举，而不是官举，这已经与后世的****相当。那时的社会是人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会。这就是传说中的大同社会。当然，这只是传说，不一定真实，后世人可能会怀疑，但这个时代的人在读书人的长期宣传下，可是深信不疑的。

  “三皇五帝后是没有人实现，但三皇五帝时期不是实现过吗，只要存在过，就表示有可能实现，而我们兴夏会，就要为实现大同世界而奋斗！”张无易激昂道。

  “只是，我们现在才几十个人，能实现大同世界吗？”张含仓问道。

  张无易笑了笑道：“我们现在确实只有几十个人，但我们以后会有千千万万与我们志同道合之人，当然，现在就说要建立大同世界确实有点唐突，无论怎样，我们先是有一个对外称呼，至于兴夏会的宗旨，你们可以慢慢理解，我这几天写出了兴夏会的一些章程，包括兴夏会的宗旨、目的、组织形式，还有会旗、会徽、会歌等内容，你们看看，对了，申老，我只是写了主要内容，你文笔很好，以后还需要你帮忙润色一番。”

  申良笑着道：“没问题，能为创建大同社会贡献一分绵力，乃是我的荣幸啊！”

  接着，几人把张无易写的兴夏会章程传阅了一遍，个个都面露惊色，因为上面不仅有兴夏会的章程、宗旨、会旗图样，会徽图样，会歌歌词，还有组织结构，包括总部、分部的人员、部门结构，还有怎么去发动百姓，包括宣传，组织百姓等，虽然几人对人民的力量并不很了解，但看上去还是觉得很有道理。

  张无易等几人看完，说道：“兴夏会是我组建，我自为会长，现在邀请你们加入，当然，加入兴夏会本着自愿，兴夏会现在只是为了方便对外称呼，加不加入也无大碍�