韵放回原来木格里，以备下次再用。

  如此一来，印刷书籍，甚是快捷方便，效率极高，待日后，书籍印刷多了，普遍天下，百姓皆有可读，我就不信这天下寒门学子入仕之后皆投世家大族门下”。

  李破军兴致勃勃的一口气说罢了，兴奋的看着李世民，期待着李世民兴奋的表情，然而李世民听完后却是皱眉深思。

  “父亲，如何？此法是不是绝妙？”李破军好奇的问问，心里疑惑的很，怎的这般反应，印刷术一出，书籍普遍了，百姓有书可以读了，那么世家大族掌握知识的优势便是弱化了啊，怎的这般反应。

  哪里知道李世民被李破军打断深思之后，回神一瞪李破军，直一拍案桌怒道:“哼，绝妙，糊涂，如此一来你撬动的不是世家根基，而是致我李唐皇族于死地”。

  李破军闻言一愣，张目咋舌，什，什么，致皇族于死地？怎么会？

  李世民也是看见了李破军的懵圈，直道:“殊不知民可使由之，却不可使知之。一旦百姓开智，皆学那秦之张楚（陈胜吴广起义成立的政权），汉之黄巾，我大唐何存”。

  李破军听了一愣，民可使由之，不可使知之？这……

  这就是愚民政策吗。

  他前世也是听过这个著名的争论，这句话出自《论语·泰伯篇》，“民可使由之不可使知之”的句意存在很大的争论，这一争论之所以重要，是因为句意不同，对孔子的为政思想评价也是不同。

  由于古汉语没有断句，所以人们根据现代汉语的习惯，按照不同的断句，对此句的含义有不同的理解。

  民可使由之，不可使知之。

  这一句读源远流长，文化大革命时更是用来攻击孔子。

  古人释“民可使由之，不可使知之”时，一般正面解释。

  意思也就是说:可以让老百姓按照我们指引的道路走，没必要让他们知道为什么。

  但是李破军始终认为这句话正确的断句是：民可，使由之；不可，使知之。

  这才孔子的本意，因为孔子万世师表，怎么可能提出愚民政策，从孔子的一贯主张来看，孔子不赞成是愚民政策。

  孔子是中国第一个创办私学的人，孔子把一生中的精力奉献给教育事业，孔子有弟子三千，七十二贤人。“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，“学而不厌，诲人不倦”，说出这种话的人怎么会主张实行愚民政策呢？

  当下里李破军便是大笑，李世民见得李破军发神经似�