第二百一十七章 学术中心：鬼谷子
是无法理解。实际上，道家的隐居者大致可以分为两大派别。
一大派别就是类似于许由那样的人，是真正的对社会失望，想要逃避的人。这样的人也包括后来的伯夷、叔齐，乃至于与孔子同时代的楚狂人，如今战国时代的陈仲子等。
而另一大派别则是以隐居的形式来传播自己的思想，他们虽然没有生活在主流社会中，然而他们却无时不刻的关注这这个社会，希望能通过自己的学说改变这个世界。
其中最出名的莫过于老子，老子的思想是一种真正系统性的哲学，研究的是社会的根本规律，因此他将这门学说命名为“道”，意思是天地万事万物运行的根本轨道！
鬼谷子王诩乃是老子的徒弟，他传承了道家思想中的智慧精华。而与老子所开创的决定天地根本规律的思想不同，鬼谷子并没有这么大的野心，他研究的学问乃是涉及个人、组织乃至国家间的争斗技巧。他的思想和学问更多的是作为“术”而存在。
因为在鬼谷子看来，天地的大道，懂的人实在不算多。而作为技巧的“术”，就比较容易为人所理解了。而且这座学问在现实中作用巨大，也方便了它的传播。
像鬼谷子这种掌握了真正大智慧的人，沉下心去研究“术”，得到的成果可谓是极为惊人的！无论是作为强国之术的法家思想，还是作为战场制胜的兵家技巧，亦或是作为邦国谋略的纵横之术，鬼谷子的思想都是天下一等一的精妙技巧之术！
看一看他的徒弟就知道他有多厉害了，有帮助秦国变法强国的商鞅，有魏国和齐国的顶级军事家庞涓和孙膑，还有目前作为秦国相国的纵横家大才张仪！
他那卓绝的智慧，无人能及！而他所教导的学说，大致有四类：一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升！
因此，在后世兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖！
这样具有大智慧的人将要来到陶丘大学，戴言别提有多兴奋了。
他立即就给整个陶丘大学追加了一笔拨款，建立起新的谋学院。当鬼谷子应杨朱的邀请前来陶丘时，他亲自从陶丘出发，出城三十里迎接！
然而戴言的这种热情，却并没有带来比较好的结果。他在陶丘城外等待了数个时辰，也没有见到鬼谷子，随后从陶丘城中出来了一位使者，告诉戴言，鬼谷子王诩先生已经抵达陶丘城内了。
一大派别就是类似于许由那样的人，是真正的对社会失望，想要逃避的人。这样的人也包括后来的伯夷、叔齐，乃至于与孔子同时代的楚狂人，如今战国时代的陈仲子等。
而另一大派别则是以隐居的形式来传播自己的思想，他们虽然没有生活在主流社会中，然而他们却无时不刻的关注这这个社会，希望能通过自己的学说改变这个世界。
其中最出名的莫过于老子，老子的思想是一种真正系统性的哲学，研究的是社会的根本规律，因此他将这门学说命名为“道”，意思是天地万事万物运行的根本轨道！
鬼谷子王诩乃是老子的徒弟，他传承了道家思想中的智慧精华。而与老子所开创的决定天地根本规律的思想不同，鬼谷子并没有这么大的野心，他研究的学问乃是涉及个人、组织乃至国家间的争斗技巧。他的思想和学问更多的是作为“术”而存在。
因为在鬼谷子看来，天地的大道，懂的人实在不算多。而作为技巧的“术”，就比较容易为人所理解了。而且这座学问在现实中作用巨大，也方便了它的传播。
像鬼谷子这种掌握了真正大智慧的人，沉下心去研究“术”，得到的成果可谓是极为惊人的！无论是作为强国之术的法家思想，还是作为战场制胜的兵家技巧，亦或是作为邦国谋略的纵横之术，鬼谷子的思想都是天下一等一的精妙技巧之术！
看一看他的徒弟就知道他有多厉害了，有帮助秦国变法强国的商鞅，有魏国和齐国的顶级军事家庞涓和孙膑，还有目前作为秦国相国的纵横家大才张仪！
他那卓绝的智慧，无人能及！而他所教导的学说，大致有四类：一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升！
因此，在后世兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖！
这样具有大智慧的人将要来到陶丘大学，戴言别提有多兴奋了。
他立即就给整个陶丘大学追加了一笔拨款，建立起新的谋学院。当鬼谷子应杨朱的邀请前来陶丘时，他亲自从陶丘出发，出城三十里迎接！
然而戴言的这种热情，却并没有带来比较好的结果。他在陶丘城外等待了数个时辰，也没有见到鬼谷子，随后从陶丘城中出来了一位使者，告诉戴言，鬼谷子王诩先生已经抵达陶丘城内了。