戴言提出“民主”制度，也并非只有这么一个原因，其背后也隐含着对未来的期许。

  因为如今的科学学派，那种受权威控制的方式，不仅让学派失去了怀疑精神，未来出不了人才，科学本身的发展也受到了严重的阻碍！

  而学派在物理学上的发展令戴言尤为恼火，他们认为：一切事物有中心，万事万物各得其然，一切的事物乃是确定的，事物的位置也是确定的！

  比如戴言提出了地球乃是围绕着太阳旋转这种结论以后，学派就自然而然的认为太阳乃是宇宙的中心！即使戴言反驳了这一观点，给了大家以启发，然而却依然无法扭转大家的观念！这种明显带着古典时代特征的科学可并不是戴言想要的科学。

  戴言有着后世的见识，来到这个时代又接连与稷下学宮中的贤者辩论，得到的启发极大，现在的他也可以算是半个哲学家了。

  他只是略一思考，随即他就明白了事情的根源所在。科学这种学派，必须要有现实的基础来作为支撑的。没有现实基础的支撑，它就是一种无源之水，无本之木！

  而最重要的现实支撑，一是学派内部的管理，二是现实政治制度给予的启发。一切以权威人士为准则的科学没有发展前途，戴言清楚的认清了这一点。若要改变这一状况，就必须加大学派内部普通学者的话语权。而对真理的定义，也不能由某一个权威学者来定义，必须由整个学派来共同讨论，得出一个共识！

  而这种信奉同一种理念，各自提那些不完备的证明，再互相据理力争进行讨论，最后达成一种共识的学问研究方法，其实就是民主！如今的科学学派内部完全是以三个中心（戴言、田鸠、许行）作为权威的管理方式，没有民主的思想在其中，又怎么可能产生真正的科学？

  如果仔细的观看科学发展史，就可以发现科学的发展明显的分为了三个阶段。由古希腊亚里士多德创立，一直延续到中世纪的古典科学阶段；由牛顿创立，一直延续到第二次工业革命的近代科学阶段；以及相对论和量子力学提出以后，此后仍然在发展的现代科学阶段。

  这三种科学，如果按戴言来评价的话，第一种完全没有价值，绝对该放弃；第二种可以作为过渡阶段，价值非常大；第三种虽然正确，然而在如今的战国时代却并没有多大的作用。

  科学研究的是真理，而这三种科学中若说哪一种最接近真理，那明显就是第三种了！

  这即是说，戴言在大学以前，从课本上所学到的牛顿力学，热学、电学等的结论，还有它们的研究方法，放在现代科学以及量子力学的背景下，全部都是错误的！

  在牛顿力学中�