第一百六十章 禅让之争
; 纵横学派没有想到,在稷下学宮推广的纵横术上,竟然没有能够运用在国家的争雄上,却被儒家和墨家首先拿来对付它了。
眼看着稷下学宮中禅让之风愈演愈烈,几乎要横扫稷下时,来自于齐国官学的道家学派终于站出来了,开始强烈的反驳禅让制度!
在齐国作为官学的道家,可并不像是大家所认为那样的“无为”,他们可是一群讲究权谋的学派,讲究的是“无所不为”!要不然也不会有纵横家和法家这两大学派从其中分衍出来了!
道家学派中的法家学者慎到立即就对禅让之说进行了批评,他称呼禅让乃是“谋逆犯上”,并且和齐管子学派联合起来,直言不讳的说道:“自古所谓圣君明主者,逼上弑君而求其利也。舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君也,而天下誉之。”
法家的这一表态立即就将其和儒墨彻底的对立起来了,因为如果按照法家的观点,不仅上古三王身上有污点,连商和周的创立都是以下犯上的谋反啊!这个地图炮就开得实在太大了!
而代表齐国官学的道家一派,其中也是极不平静。彭蒙、田骈这一对师徒也是立即开始反驳起儒墨两家所提出的禅让之说,因为若是按照他们所定义的禅让来看,田氏齐国取代姜氏齐国的过程,没有“禅让”,这显然是对如今的齐国极为不利的。
他们可是好不容易才强行用“天命”来解释了田氏代齐的过程,使得田氏的统治合法化,又怎么可能让儒墨就这样将他们的观点颠覆呢?
他们立即提出了各种事实,逐一的佐证禅让之说不过是一个美好的传说,经不起推敲。而且天下间的权力运作方式自有其规律,如果强行改变,必然造成灾难!
如今的稷下学宮正在全盛时期,道法两家虽然在天下的影响力还没有上来,然而它们如今的领袖人物无一不是真正的精英!反驳起儒家来,都是有理有据有节,儒家立即就开始被动起来。
在这种时刻,作为儒家领袖人物的孟子应当站出来为儒家正言的,然而诡异的是,孟子对于此事的反应却是出人意料的平静,没有丝毫的异动。
不过儒家能够成长为当今天下的显学,成为稷下的学阀,当然不是只有这点手段的。一见到官方的学派开始发力,辩论也有些吃力了,儒门各派立即就放弃了学者的节操,开始发挥儒家“春秋笔法”的特长,公然的造假了!
为了证明禅让是真的,儒家有学者竟然公然伪造了《尚书》中的《尧典》和《大禹谟》,按照他们的意愿写了禅让!
这就让各家都无法容忍了,道法两家可是精英云集,又怎么会让儒家用这样的下作手段�
眼看着稷下学宮中禅让之风愈演愈烈,几乎要横扫稷下时,来自于齐国官学的道家学派终于站出来了,开始强烈的反驳禅让制度!
在齐国作为官学的道家,可并不像是大家所认为那样的“无为”,他们可是一群讲究权谋的学派,讲究的是“无所不为”!要不然也不会有纵横家和法家这两大学派从其中分衍出来了!
道家学派中的法家学者慎到立即就对禅让之说进行了批评,他称呼禅让乃是“谋逆犯上”,并且和齐管子学派联合起来,直言不讳的说道:“自古所谓圣君明主者,逼上弑君而求其利也。舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君也,而天下誉之。”
法家的这一表态立即就将其和儒墨彻底的对立起来了,因为如果按照法家的观点,不仅上古三王身上有污点,连商和周的创立都是以下犯上的谋反啊!这个地图炮就开得实在太大了!
而代表齐国官学的道家一派,其中也是极不平静。彭蒙、田骈这一对师徒也是立即开始反驳起儒墨两家所提出的禅让之说,因为若是按照他们所定义的禅让来看,田氏齐国取代姜氏齐国的过程,没有“禅让”,这显然是对如今的齐国极为不利的。
他们可是好不容易才强行用“天命”来解释了田氏代齐的过程,使得田氏的统治合法化,又怎么可能让儒墨就这样将他们的观点颠覆呢?
他们立即提出了各种事实,逐一的佐证禅让之说不过是一个美好的传说,经不起推敲。而且天下间的权力运作方式自有其规律,如果强行改变,必然造成灾难!
如今的稷下学宮正在全盛时期,道法两家虽然在天下的影响力还没有上来,然而它们如今的领袖人物无一不是真正的精英!反驳起儒家来,都是有理有据有节,儒家立即就开始被动起来。
在这种时刻,作为儒家领袖人物的孟子应当站出来为儒家正言的,然而诡异的是,孟子对于此事的反应却是出人意料的平静,没有丝毫的异动。
不过儒家能够成长为当今天下的显学,成为稷下的学阀,当然不是只有这点手段的。一见到官方的学派开始发力,辩论也有些吃力了,儒门各派立即就放弃了学者的节操,开始发挥儒家“春秋笔法”的特长,公然的造假了!
为了证明禅让是真的,儒家有学者竟然公然伪造了《尚书》中的《尧典》和《大禹谟》,按照他们的意愿写了禅让!
这就让各家都无法容忍了,道法两家可是精英云集,又怎么会让儒家用这样的下作手段�