他问戴言道：“那么公子以为应当如何治理邦国呢？”

  在孟子看来，他所提出的治理国家的方法，被对面的公子否决了，这就是对面的公子在攻，而他在防守，这让他天然处于劣势。如今，他反过来向对方提问，那么就是他在攻，而对方在防守了！

  戴言对此却是丝毫不惧！他直截了当的说道：“治理邦国，当然是要使邦国强大。三代之治，天下繁盛，国家强大，靠的是天命吗？非也！以小子看来，三代之治，靠的仍旧是人治！

  以在下之见：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。一个邦国，丘民是最多的，也是最难以收服的，因而，得乎丘民是最重要，也是最难的。

  以小子之见，要得庶民之心为己用，就必然要使庶民们生活得更好，即是国家的治理要符合庶民们的利益。一方面，要使庶民们生活富裕，令一方面，就要保护庶民们的财富不受侵犯。

  治理邦国，其实是有选择的。而要使庶民生活富裕，在下以为有两个办法：一个乃是带领庶民们掠夺他人之财为己用，另一个就是发展生产力。

  而保护庶民的财富不受侵犯，也要做到两方面，一个就是君主要克制自身的欲望，不随意的侵犯庶民的财富；而另一个就是要保护庶民的财富不为他国所掠夺。

  国人富裕以后，就必然爱惜家园，他们爱惜家园就会知道尊敬君主，畏惧刑罚，如此庶民们就容易治理了。有了富庶而又尊上畏刑的国民，国家又何愁不强大呢？”

  戴言简但的说出了数条意见，其中甚至有孟子自身思想中才有的观念，令得孟子一时间不知如何反对为好。

  随后他就抓住了其中一个问题问道：“敢问公子，您所说的要发展生产力，这是什么意思？”

  “生产力，就是一个社会创造财富的能力。”戴言淡淡的说道，“远古时代，人们以狩猎采集为生，生活十分艰难。这在小子看来，就是生产力低下，也就是创造财富的能力极为低下。而到了三代，先贤们开始以种植粮食，蓄养牲畜为生。这在小子看来，也就是创造财富的能力提高了，而同一块土地能够供养的人也更多了，这也就是生产力提高了。”

  孟子听到这里，心中就有了底气。这科学的学派其实还是有许多农家的思想在其中的，他之前就辩驳了陈相，如今又有何畏惧呢？于是他立即开始了反驳：“我道公子之生产力是何意义，原来不过就是重视匠人农夫罢了。

  天下之事，有大人之事，有小人之事。而劳心者治人，劳力者治于人，天下之通义也。治理邦国，最重要的还是要靠劳心者，靠那些忧心天下的贤人，而非依靠