�对应天上的星图的南方巳火区的翼宿、轸宿之间。这也就是“星分翼轸”的意思了。

  而“龙光射牛斗之墟”则是有用典的意思，说明南昌所在的豫章郡乃是“物华天宝”的宝地。在晋代，牛、斗二星之间常有紫气照射，据说是宝剑之精，上彻于天。后来有人在南昌所在的豫章郡丰城出土了龙泉、太阿两柄宝剑。宝剑出土化为双龙，而后紫气就消失了。而牛斗之间对应吴越地区，豫章郡恰好就处于楚与吴越之间。

  不过虽然邹衍给戴言解答了他心中对于文化的疑惑，却并不代表戴言会认同邹衍的观点。戴言直接就抓住邹衍的第一个漏洞问他：“邹子果然认为七政皆是围绕着大地在运行？那么大地之上又是什么样的场景呢？”

  邹衍对于戴言的“识趣”颇为赞赏！问了天，又问地，这都是他邹衍所擅长的呀！他一直想找一个机会将他的观念正式的提出来，如今总算是有一个机会了！于是他对戴言解说道：“当今之世人皆以为：天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六川。并且以为这就是天下，这在邹衍看来实属大谬！

  以邹衍之见：凡四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里。水道八千里，受水者亦八千里。通谷六，名川六百，陆注三千，小水万数。凡四极之内，东西五亿有九万七千里，南北亦五亿有九万七千里。

  极星与天俱游，而天枢不移。冬至日行远道，周行四极，命曰玄明。夏至日行近道，乃参于上。当枢之下无昼夜。白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。

  天地万物，一人之身也，此之谓大同。众耳目鼻口也，众五谷寒暑也，此之谓众异。则万物备也。天斟万物，圣人览焉，以观其类。解在乎天地之所以形，雷电之所以生，阴阳材物之精，人民禽兽之所安。”

  在邹衍的眼中，大地绝不仅仅只有九州这么一小块地方！天下除了四海之内的“天下”以外，也还有“四极”之内的土地。这是一片比四海之天下更加宏大、广阔的土地。

  这样的论述，这样的观点，在此时这个大家都认为九州就是天下的时代，显然是一个极有开拓性的观念！如果戴言不是从后世穿越而来，听到邹衍所描绘的这么宏大的天地场景，恐怕也要为止震撼！

  随着邹衍的论述完毕，在场之人，无论是齐国太子田辟疆，亦或是墨家巨子祁射子，还是赵国太子赵雍，大家都被这宏大的天地场景深深震撼了！

  在他们心中，天下九州就已经够广阔的了，然而在这九州之外，还另有更加宽广，广阔的世界！

  随后邹衍又徐徐的说道：“儒者所谓中国者。于天下乃八十一分居其一分耳�