�样小打小闹，很有可能是一场巨大风暴。

  想到这儿，众人又有些惴惴不安，生怕卫朔大搞株连，进而破坏掉来之不易的大好局面。

  见众人脸色微变，卫朔哪里还不清楚众人在担心什么。

  “大家无须担心，朔不会搞齐威王那一套，严刑峻法治不了贪官污吏，河西整顿吏治只会依法行事。”

  这话并非虚言安慰众人，卫朔的确没打算效仿朱元璋、齐威王，因为历史已经证明此法非长远之策。

  “诸位，这一次整顿吏治，除了打击贪官污吏外，还有另一层深意在。”

  “愿闻主公高见。”

  “大家有所不知，当年朔在高昌时，曾跟杨老大人纵论天下兴亡，均认为儒家要负一半责任。”

  “儒家过于重视德治，而忽略了法治作用，往往会造成豪强横行、官员浮于事。”

  “从那时起，朔就为河西定下了隆礼重法为指导思想。”

  “如今七年过去了，德法并举之策到底有没有深入人心？”

  “各地官吏是否依法办事？法治思想是否被河西各界接受？”

  “你们谁能给我一个确切答案？”

  “故整顿吏治，可让我们从另一个角度全面了解一下法治推行情况。”

  有关德治与法治的争论，其实自春秋以来就有人思考了，并非现代人原创。

  子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。’

  意思是说，若是使用刑法来约束百姓，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；而用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，如此百姓不仅会有羞耻之心，还会更守规矩。

  这是孔圣一直坚持的德主刑辅思想的集中体现，也被历代儒生推崇，奉为圭臬。

  后来荀子在孔子论述的基础上，吸收了部分法家思想，提出了“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治四海平”之隆礼重法的治国思想。

  而也恰恰是卫朔一直坚持推崇的治国理念——德法并举（确切说是法主德辅）。

  可这一思想与孔孟宣扬之德治理念相违背，故哪怕卫朔再自信，也不敢说河西上下已接受了德法并举思想。

  因此，此次整顿吏治从另一方面来说，更像是一次‘整风’，从而为河西树立正确思想。