��目标不是为了拥有万千牛羊、辽阔牧场，而是整个天下，那么吸取先进的中原文化，就相当重要了。

  拓跋珪及其辅臣们想要学习的对象，正是近邻河西。

  但拓跋珪高明之处在于，他没有盲目地照抄河西。

  他所推行的措施不但有因地制宜之效，还具有相当的渐进性和计划性，全按部就班，做得十分扎实。

  北征归来后，北魏一直在大兴土木，不停地搞基建。

  不但修建了大量宫殿，还重新整修了拓跋一族历代先祖太庙，似乎有些不恤民力。

  其实拓跋珪大兴土木除了自我享受外，但更多的是在向外界表示：北魏将抛弃游牧民族旧有的生活方式，而采用安土定居的汉人生活方式，开始以中原王朝的统治模式治理地方。

  除了大规模推行新政外，北征归来后，拓跋珪开始推崇儒学。

  他又下令设立《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》、《春秋》五经博士，将太学名额增加到三千人。

  随后他又召集博士儒生，对比各个经书，合并同类项，合为一集，共计四万多字，被称为《众文经》。

  八月，拓跋珪下诏命令礼官完善各种礼仪，并写入法令。

  同时，拓跋珪尝试从各方面效仿中原皇帝。

  比如命令官员巡视州县，体察民意，察举不法官吏；祭祀尧舜之庙；下令地方官举荐有才能的隐士等等。

  除此之外，拓跋珪还效仿历代中原君主亲耕籍田的做法，带头耕种田地，下河捕鱼，进献给宗庙。

  他这么做是在有意引导习惯了游牧生活的鲜卑人改变生活方式，学习和从事农业生产。

  在击败高车诸部后，拓跋珪向代郡迁徙大量人口与耕牛，实行屯田，以解决北魏短缺粮食的难题。

  拓跋珪在国内大力推行改革，收效甚好，大大增强了国力，也受到汉士族鼎力支持。

  可对于崇尚游牧的鲜卑人来说，革新太过激进，引起部分拓跋贵族不满。

  这些来自宗族内的反对势力，让拓跋珪十分头疼。

  可他偏偏是打不得、骂不得，只能暂时将众人束之高阁，不予重用。

  正值此时，后秦使者抵达了盛乐，提出双方联姻共抗河西。

  北魏上下十分清楚，一旦河西消灭了后秦，恐怕又是一个前秦。

  届时哪怕北�