�。他永远记得，当年那个衣着寒酸薄底鞋子磨破的少年，靠着双脚走了一百里路，站到州里那座图书楼的照壁下时，是怎样的热泪盈眶！他没有钱，但只要踏进前方那道门，就有无数册书籍供他阅读汲取，那些宝贵的知识，不需要他掏钱，只需要一颗诚敬、不畏艰苦的心，而这些，恰恰是他不缺乏的。

  世宗给他们敞开的，何止是一扇大门，而是一个缀满明珠宝玉的殿堂。

  魏重润每次诵读时都在心里告诫：不要忘了以前，那个贫穷的，只能喝粥勒紧裤带苦读的少年。

  魏重润进了大门后就去了辩书楼，上到二楼一间门楣题着“洞香春”的小厅，门边有镀铜方牌铭字注明：计然学辩室。

  这是专供计然学讨论交流的地方。

  计然学不是大唐新兴学派，而是先秦诸子百家之一，专攻货殖之务，上升到国家经济，春秋时的陶朱公范蠡、齐相管仲，战国时的魏相白圭、秦相蔡泽，都是有名的计然家。但至西汉时，因汉武帝罢黜百家、独尊儒术，被斥为“谈利不义”的计然学便陷入了低谷，乱世期间因恢复经济曾有冒头，但始终为士族轻鄙，到了大唐有所改善，但也是托于“范、管、白”的先贤之策下，没有谁敢说自己是计然学派。直到大唐高宗时代，因为这位陛下频繁的战争需要强大的财政支持，那些有计然之才的官员们被纷纷发掘重用，计然学才开始重新显于世前。而至昭宗时，这位皇帝陛下就是有名的计然大家，被载入史册的“昭宣变法”就是许多计然家的心血，在这位陛下的大力扶持下，计然学派迎来了春天萌生之后的火热夏天，俨然与儒、道、墨、兵、法、易这几家显学一样，成为年轻人青睐的第七显学了。因为科举增设了计然科，而户部、太府寺，和地方的转运司、户曹等官员，都必须通晓计然学才能入职，而户部太府寺的长贰官和诸道转运使，十之七八都是计然科进士出身。

  魏重润就是长治朝有名的计然大家，并且身兼帝国计然学会的社长，也是昭宗创办的《计然学刊》的第七任总编，还身兼国子学太学的《计然学》经学博士之职，他主讲的计然大课，每次都是水泄不通，窗牖下屋廊上都站满了人。但许多遗憾魏相授课太少的学子们不知道，这位政务繁忙的宰相每月都会抽一个时辰到“洞香春”坐一坐。

  洞香春这个名取自计然学鼻祖之一、魏相白圭建立的安邑洞香春之名，那里曾经一度是战国士人荟萃辩学论政的中心。而辩书楼的这间洞香春只是计然学新进者交流的地方，“门内人”不来这里，嫌这里交流的问题太肤浅，多是聚在计然学会。但魏重润喜欢来这里，因为这里没有门槛，谁都可以进，这里的年轻人好为人师，即使商人、作坊主拿着借阅的书籍请教，也有年轻士子耐心讲解……是的，这里有襕衫士子，也有穿着丝绸长袍的商人和作坊主，还有穿着短衫�