; 隔了几日下来，诸荒人也能张口便是：如是我闻。

  孙逸，堪比洗脑神器！

  这一部分荒人虽在嵩山定居，然而他们并不是与世隔绝。

  随着这些荒人下山经营，在山下走动，听人说佛的时候免不得会响起孙逸那些话，便会与人相谈。

  如此一来，谢知非的那些话也跟着流传了开来。

  什么明心见性，即地成佛。

  什么不立文字，以心传心。

  ……

  这些话，在如今的佛门来说，可谓是小之又小的异端。

  有一部分人听了便听了，他们本心不在修佛，而在成为沙门之后的诸多好处。

  谢知非的这些话，他们左耳进右耳出，半点也没放在心上。

  对一部分将如今印度佛教奉为至上的人来说，谢知非这些话分明就是为自己懒得不知佛法找借口。

  这样的人居然还有人说是高僧大德，简直是岂有此理！

  然而这在不少诚心修佛，又看到佛门当今乱象却无能为力的人来说，不啻于天籁之音！

  就如从小出家一心向佛的玄苦，此时的玄苦已小有名气，心中迷茫于如今的佛门乱象，陡然听得有人说谢知非那些话，如沐佛雨。

  从那时候开始，玄苦心中便有一个想法：去嵩山，听大师说佛。

  随着时间的推移，耳边听到谢知非说禅的话越多，玄苦想去嵩山的心便更坚定，随后在一个暮鼓晨钟的清晨，玄苦拿起化缘的钵，开始了自己向嵩山的路。

  北魏佛门昌盛，即便如玄苦这般的人比例较小，然而在庞大的基数上，这个数字也魏然可观。

  往西天太远，万里之遥太过缥缈，往嵩山很近，千里之路指日可待。

  前前后后近有两百的僧人千里迢迢跑来嵩山，有年轻的僧人靠己一人化缘到此处的，也有老沙弥带着自己小徒弟到达嵩山的。

  如此多的沙弥来到嵩山，光亮的脑门晃得道门的人心慌慌：这特么到底是道门圣地还是佛门圣地？

  这些人千里迢迢而来只是要听谢知非说佛，道门众人受寇谦之离开时的命令，不敢为难谢知非，自然也就不敢为难这些沙弥，只能吹胡子瞪眼睛，索性闭关去了。

  面对老老少少近两百人，接近四百只眼睛苛求的望着，指待谢知非说佛。

  谢知