�活均有集中的反映。陶渊明以极大的热情歌颂田园生活，使他的

  诗不仅在当时“独超众类”萧统陶渊明集序，而且对后世更有着深

  远的影响。

  2歌颂隐者，赞美贫士

  在经过了长期的出仕与归隐的矛盾之后，陶渊明最终还是走上了独善其

  身的道路。“一世皆尚同，愿君汩其泥。深感父老言，禀气寡所谐。纡辔诚

  可学，违己诅非迷且共欢此饮，吾驾不可回”饮酒二十首其九，

  独自保持高尚纯洁的节操。正由于当时“举世少复真”同上其二十，他

  也只有从古代的达人隐者之中寻求知音，以表现自己“有志不获骋”的愤世

  之情和不为世俗所染的高尚节操。这样以来，陶渊明笔下的达人隐士便大批

  地出现了：

  遥遥沮溺心，千载乃相关。庚戊岁九月中于西田获早稻

  遥谢荷o翁，聊得从君栖。丙辰岁八月中于下撰田舍获

  路若经商山，　。多谢绮与角。赠羊长史

  邵生瓜田中，宁似东陵时。饮酒二十首其一

  积善云有报，夷叔在西山。同上其二

  长公曾一仕，　。终身与世辞。仲理归大泽，高风始在兹。同上其十二

  孟公不在兹，终以翳吾情。同上其十六

  慷慨独悲歌，钟期信为贤。怨诗楚调示庞主簿邓治中

  闻有田子泰，节义为士雄。拟古九首其三

  路边两高坟，伯牙与庄周。同上其八

  此外，在述酒咏二疏读史述九章扇上画赞等作

  品中，就以更集中的篇幅来为达人隐士高唱赞歌，以表达自己的情怀和志向。

  在陶渊明之前的诗人中，有些不得志的诗人如阮籍嵇康左思等人，虽也

  偶尔引此类达人隐士为同调，但并没有形成这种具有确定性和一贯性的诗歌

  题材。

  陶渊明归隐之后，尽管在精神上得到了一些自我慰藉，但在物质生活上，

  则日益陷入饥寒交迫的困境。其怨诗楚调示庞主簿邓治中杂诗十

  二首其八乞食有会而作等诗中，对自己穷困潦�