��是为佛门之基。

  诸阿含经可谓“万善之渊府，总持之林苑。”

  “阿含”之意，为“法归”，诸法之归处，谓“无比法”，为法之最上者，也有“教”、“传”之意。

  以阿含为名，陈亦的意图已昭然若揭。

  他要创出一部诸法尽归的无上之典，足堪为无上武道之基。

  《阿含武藏》，便是他五百年的心血。

  如今在小须弥、大唐都广有流传，学武之人必修的一部《武藏》，便是他放出的一部分根基之法。

  虽是根基，却也足以令人修至先天之境。

  而先天之上，已经被陈亦尽数转化为武道神通，乃是五气朝元、三花聚顶之后，才能修炼的先天武道。

  先天武道，与凡俗武道，可谓泾渭分明，不可同日而语。

  也是陈亦用五百年走出的那一步。

  五百年前，他还只是猜想、试验，五百年后，陈亦已经走出了一条路。

  《乾坤挪移》、《六度轮回》、《大罗佛手》，都是陈亦《阿含武藏》中推衍出来的三式先天神通。

  《乾坤挪移》五百年前已经有了雏形，如今更进一步完善。

  天地之间，一界之中，不出先天者，都难逃他掌中乾坤。

  《六度轮回》，是以《六度指》与《六神诀》融合为基础所创的一门神通。

  神通一出，使人如陷轮回，能见众生之相，能见三界之景，可历无间之痛，可历极乐之欢。

  《大罗佛手》却是融汇陈亦一身技艺之大成。

  融掌法、指法、拳法、擒拿、剑法、刀法等万千武道于一体。

  包罗万有，变幻无穷。

  世间万法万道，俯仰皆可拾。

  所谓大罗，本就为最高、最广大之意。

  在这式神通中，却还有罗天之意。

  神通所至，一手遮天。

  无论是《阿含武藏》，还是这三式神通，在灰幕中的评价，都是先天品级。

  虽然没有达到上品，却已经难得。

  先天上品，其实已经有一定程度超出了先天的范畴，只是因为有着种种缺陷，而无法达到先天之上。

  像《八