�亚历山大，确定这的确引起了他的注意后才继续说“另外那个使者似乎建议胡安娜在摄政之后能够尽快履行对皇帝的义务，这其中就包括提醒她再次出兵那不勒斯。”

  唐·胡里奥曼多说到这里停了下来，他满意的看到那对翁婿对望时目光中露出的认真神色，这让他为终于在这俩人面前扳回了些主动稍稍松了口气。

  “大人，您的举动证明了您的友谊，虽然那不勒斯女王一定会感谢您的帮助，不过在这之前请先接受我的谢意，”亚历山大先是向首席元老微微鞠躬，接着才说到“既然这样，我想我们可以认真讨论一下关于两位胡安娜公主的地位问题了。”

  “很高兴能够与您建立起牢固的友谊，”首席元老向亚历山大六世点头致意。

  不过他得到的却是教皇略带自嘲般的嗤笑。

  “我们都知道这只是一门生意，相信我亲爱的唐·胡里奥曼多，在谈生意方面再也没有人比他更在行的了。”

  看着教皇用拇指朝着身边的亚历山大指了指，唐·胡里奥曼多不禁露出了尴尬的神情。

  九月，教皇亚历山大历史抵达卡斯蒂利亚旧都托雷多，随即在几天后于甘特宫举行公开布道。

  在布道仪式上，教皇亚历山大六世借用在托雷多城出现的那篇被斥为异端邪说的“九十五条论纲”为目标，从魔鬼对世人的诱惑，世人的堕落，到被救赎发表了洋洋洒洒的宏篇巨论，这个立刻被称呼“托雷多的救赎”的布道迅速向着卡斯蒂里亚，阿拉贡和葡萄牙传播开去，同时伴随着教皇的这次新的布道，一个引人注目的争论开始在伊比利亚半岛盛行起来。

  “堕落者是否可以重新得到救赎？”

  “谁可以救赎被魔鬼诱惑者？”

  “教皇是否有权辨认堕落的灵魂已经得到拯救？”

  伴随着那个惊世骇俗的“九十五条论纲”，一场看似教义辩论，实际涉及欧洲大陆最强大国家之一的继承权资格问题的争论，在伊比利亚如席卷大地的风暴般降临了。