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  寺庙道观不交税。

  道士不提，寺庙往往占有大片良田，旱涝保收，全收归自身。加上信徒的香油钱，无论真修士假和尚，多富得流油。

  乍一看，貌似关碍不大。将各府州县叠加，数量委实惊人。

  起初，朱厚照只想收拾人，并未考虑到这一点。

  随事情发酵，户部尚书韩文察觉其异，盘点国库银粮，登时双眼发亮，磨刀霍霍，斩下百顷僧田，发于百姓。

  被和尚抽小人？

  韩尚书拂过长须，手一摊，本官信道，随他去抽。

  况且，高僧六根清净，无视凡尘，怎惜阿堵之物。怀恨在心，藏怨宿仇，必是佛心不坚，更不足虑。

  韩文之后，继任者皆循此例，偶有增补，绝无更改。

  到正德十六年，杨瓒升任户部尚书，更是冒天下之大不韪，上奏御前，向名山古刹收税。

  种田就要交税，无人可以例外。

  韩尚书等前辈挥舞铁铲，凿开道路，杨尚书扛起铁锹，继往开来，将大明户部六亲不认，神佛不忌，为丰国库向天借胆的“传统”，发挥得淋漓尽致。

  当然，僧人只算开胃菜。

  在杨尚书眼中，商人，尤其是到明国发财的番商，才是“丰收”对象。

  知晓航路，手握货源，便掌握主动。

  一匹丝绸，两只瓷瓶，价格翻上几倍，照样要乖乖交钱。

  大批量低价-倾-销，抢夺欧罗巴市场，轻而易举。远航美洲，设置卫所，同印第安人做生意，赶走欧罗巴海盗，更是手到擒来。

  打压欧洲美洲手工业？

  杨瓒正色表示，此乃商业竞争，属正当范畴。

  不服？

  咬他啊。

  比起后世某些国家，他可是相当厚道。

  自正德朝起，番粮大批量种植，解决百姓口粮问题，剿灭海匪倭贼，解除北疆边患，大明的商业愈发活跃。

  沿海市舶司，边镇互市，人声鼎沸，一派欣欣向荣。

  官道之上，行走往来的商队，络绎不绝，贯穿南北。

  朝廷征收商税，粮税的比重发生倾斜。

  最直接的后果，保存在户部税粮簿册，越来越薄，国�