剩下的只是干枯而机械的“床上机器”，那么，“x已不再是对人的拯救，反而成了一种考验与负担。”

  “x解放”与“贞节”恰恰是“x文明”这一镍币的正反两极。

  中国学者胡发贵说得好：“贞节”的表面含义主要是对女xx欲望的压抑，这是畸形的，也是不公正的，但这种压抑的背后所透现的原始意蕴却是对人的动物x本能的恐惧与强制，是企图以此来实现人x的张扬，尽管这种人x的价值是封建的，因而也是有限的，但却不失为对人之为人的一种向往，是企图以一种规范来确证与保护为天地之灵杰的人的形象与价值。

  正是在这个意义上说，今天的x道德的设定目的即为寻觅x与爱的统一，在本能中确立人格意义的话，那么，“贞节”的原始意蕴仍然值得借鉴。

  因为，作为一种x规范，“贞节”囿限了人的本能要求，却突出了人的社会责任和义务。它在否定x的动物x与个人主义的基础上肯定了x的社会价值意义并表达了对这种意义的高度重视。

  总之，在燃烧的文明中，原始与现代，革命与反革命，“守贞”与“失贞”，放纵与禁欲，自由与约束，理x与反理x，等等，都在历史的长河中不断地厮杀、较量，在全球化浪潮下的今天，这种厮杀、较量已经呈现出新的景观和j神走势。

  “x派对”——无论你赞成或反对——在古老中国的土地上滋生蔓延已成事实，那么，我们是否应该采取一种更宽容的态度，走一走，看一看？谁能肯定它不能在全球化语境下掀起一点儿波澜呢？

  《圣经》说，“看哪，弟兄姐妹和睦同居，是何等的善，何等的美。因为在那里有耶和华所命定的福——就是永远的生命。” 手机用户访问：m.hebao.net