不下庶人”是与道德有区隔的。刑条之外，庶人不受权力阶层的“礼”的限制，于是有不小的自为空间。“礼下庶人”的结果，就是道德区隔的消失，权力的道德规范延入世俗，再加上“刑”一直下到庶人，老百姓的日子就难过了。

  阿城举了一个生动的例子：一九六六年夏天，他在西单十字路口看见许多人围着一张大字报看，上面写的是革命倡议，说革命群众夏天游泳的时候要穿长衣长裤，并且不要戴帽子。看的人都不说话，“好像在看一张讣告。”

  “游泳穿长衣的革命倡议，还没有出几百年来礼下庶人的恶劣意识，倒是围着的人的不说话，有意思。”

  这“有意思”在“x派对”的人看来，就是人人“装宝”，人人都成了穿上新装的“皇帝”，为了一个共同的谎言，大家在烈日下沉默。

  尾声：燃烧的文明

  远古的图腾：“x”旌飘舞

  其实，饮食男女，哪能无“x”或避开得了“x”？我们的祖先比当今的“文明人”可潇洒多了。

  从历史长河来看，人类的原始时代曾经广泛出现过生殖崇拜，它是以一种巫术的形式表达了先民们对社会人口繁殖的祈求，而在文化心态的价值观念上，这种崇拜又展现出对x器官及x交的肃穆的敬意和坦荡的直视——“x”的幡旗迎风招展，那黄色的符簇正是部族兴旺发达的图腾。

  新近发现的内蒙古、新疆地区的摩岩壁画，不仅j雕细刻男女生殖器，而且还清晰地展现群体x交的场面。

  远古时代先民还有过“聚生群处，知母不知父”的茫茫然时期。

  杂乱的两x关系在春秋以前仍大量遗存。如史载，燕国有“祖”，齐国有“社”、“稷”，宋国有“桑林”，楚国有云梦，这些都是男女交会的代称，“x”是极为自由和开放的。

  如在一些诸侯国里，“y风”很盛，卫宣公时，“礼义消亡，y风大行，男女无别，遂相奔诱，华落色衰，复相弃背”。

  即便到了春秋，还大量存在过血亲间的乱伦现象。如卫宣公y于夷姜，宋公子鲍y于襄夫人等，并且还有一些专门的名称来称呼这些：子辈y父辈叫作“蒸”，孙辈y祖辈叫作“因”，同辈相y叫“报”。

  这些发生在公元前七世纪至公元前六世纪，到公元前五世纪渐趋绝迹了。直到春秋晚期，母权时代所遗留下来的“x自由”才慢慢消失。

  今天，人们仍可以从《周礼》中的“中春三月，令会男女，于是时也，奔者不禁”设想到当时“自由时代”的盛况。

  我国父权制度始于周代。从�