�是以破魔、破邪、破妄为主轴。

  所以略说本经之结构，即是：自阿难示堕、佛入定放光说咒，文殊将咒往救，此即是破魔之始。

  然后阿难请示修定的方法，因为诚如阿难所自述者，修行若光追求闻慧，定力不足，境界现前时，便把持不住，戒体不保，因而堕落，成就魔事。

  基于阿难之请，于是佛方便示导，历经七处征心，破妄之后显见，即十番显见，显示之后，会四科即性常住，融七大，即性周遍，皆本如来藏妙真如性。

  从此经首阿难启请，世尊许说，曰有三摩提名大佛顶首楞严王具足万行，十方如来一门超出妙庄严路起，一往七征八辩，始则决择真妄。

  且云妄不是真，以明五蕴身心不有、世界本空，破我法二执，以显本觉真如；以至四科七大会归藏性，然后真妄和融，方显妄即是真，从浅洎深，大段总显空如来藏理。

  从富那执相难性，三种相续，深穷生起之由，委明循业发现之义，总显不空之体。谓此藏体虽空，具有恒沙称性功德，包含融摄，纤悉不遗。

  如摩尼珠其体虽净，具有圆照之用，而能随方现一切色，色即是珠，以珠现故。藏性虽空，而能随缘显现十界依正之相，相即是性，以性起故，名不真空；即不空如来藏。

  至若四种清净明诲，四重律仪，建立道场，五会神咒，即是圆通加行。为了实践真修行路，阿难即请佛重说大咒、开示如何建坛、结界、严道场、及修楞严大定之法。

  本经的法门之精髓，即在首楞严神咒，因为如来救度阿难免于堕落，乃至十方一切如来破魔、证三藐三菩提、于十方世界度脱无量有情，都是依楞严咒威神之力，这是佛在经中所开示的。

  无数的大神通者在上一次灭世之战中曾言道，众生修行，若不持楞严咒，能远离魔事者，无有是处！修行不能离魔事，而能有所修证、有所成就者，亦无有是处。

  是一部却又是一部伪经。

  他并非类似于妙法莲华经那般，这是一部专门破魔的大宝典，令修行人得以辨魔、远离魔事，修行没有障难。

  这是一部清障辅助众生修行的经书。

  末法时代降临之时，皆是魔强法弱，故魔力令愚痴邪妄之人，谤此法门，令人不信，即无所依怙，此法门即被谤、被毁，众生不信此正法，魔于是得肆无忌惮，放心大胆地大造魔业，大成魔事。

  于是一切修行人不能出于魔掌，堕于三途，更遑论明心见性、修行菩提；故可知毁谤此经，即是毁去末法时期修行正法之人的最大靠山，窍取一切正�