sp; 舍利和舍利子在佛教中受到尊敬和供奉，依据缘起性空的义理，佛教认为，舍利子只是物质元素并无灵异成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧。

  佛陀悟道之初，曾经宣示说，众生皆有佛性，人人皆可成佛，但因烦恼无明覆盖，因此不能证得；只要断除无明，拂尘去垢，开发佛性，自能证悟成佛，因此有所谓“佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛”。

  一切有情入佛智，以性清净无别故；佛与众生性不异，凡夫见异圣无差。

  缘起性空正如拳头与手掌，五个指头合起来成为一个拳头，这叫缘起；放下来变成手掌，这叫性空。因为性空，所以才能缘起；因为缘起，故知本性是空。

  缘起性空的道理不容易懂，但是人生各种关系的存在，却都离开不了缘起性空的道理。

  有人认为：佛家的“缘起性空”与道家“无为”是相通的，“空”与“无”的内涵是一样的，但实际上是有区别的。

  佛家是讲究境由心生的，所谓“缘起性空”是指人的一切机遇与得失乃至事物的一切运动变化，都是人类自己主观意志的结果，而非真实存在的。

  而道家的“无为”是指世界上客观事物的变化运动总是遵循一定的客观规律，而客观规律在客观事物的变化运动中并不是刻意为之的。

  同样，人类的行为不要刻意去干扰事物的进程，这也是“无为”思想从应用角度的解释。可见，从本质上来说，佛家思想的“空”是指客观事物本身就不存在，只不过是人类主观思想意识的结果。

  而道家的“无”并不否认客观事物客观存在性，而是指影响客观事物运行变化的客观规律不象客观事物一样是看得见、摸得着的，这种“无”只是客观规律相对于客观事物的特征属性。

  佛经上说，舍利子是通过菩萨的修行和“戒定慧”等功德所熏修的，是难得可贵而受到尊重的。

  舍利子是修行人由于戒定慧的道力所成的，是心和佛相合的表相，和丹家所说的精气神没有关系。

  佛教强调舍利子和修行人的修行功德相关，同时依据佛教义理，也肯定了舍利子的“无常”物质性。

  然而修行者们皆是认为，舍利子只不过是血肉精髓骨脂火化凝结的，生前大佛肉身强大，修为高深，以至于圆寂之火将其糟粕祛除，仅剩下一颗精华——舍利子。

  舍利有五色并且不能被损坏。

  舍利子就象征这大佛陀辉煌的一生，功德光辉耀眼的一生，受到亿万生灵的敬�