实不虚。

  起诸善根以一念净心忆念弥陀，若一日二日乃至七日，得佛慈光，以佛慈光回向己净心，安住于佛，广读大乘，以法布施利益众生，愿生彼国。

  待业报身死，即得与阿弥陀佛及诸圣众相聚一处，所现境如幻如化。

  以一念至心忆念弥陀，若一日二日乃至七日，得佛慈心，以佛慈心回向己心，安住于佛，闻深法欢喜信乐不生疑惑，愿生彼国。

  待业报身死，心不颠倒，即得与阿弥陀佛及诸圣众相聚一处，如在梦中。

  起善根断恶念，以一念无恶之念忆念弥陀愿佛接引，若一日二日乃至七日，得佛念来接，安住佛念，得一心不乱。

  此一心不乱能令众生次第得天眼、天耳、他心智、神足。

  一心忆念弥陀愿佛接引，若一日二日乃至七日，得佛念来接，安住佛念，得一心不乱。此一心不乱能令众生免堕恶道。

  念佛要做到时时忆念需要因缘具足，如果是在家居士，工作生活诸事所缠，要时时提起正念很难，就需要兼修行法，将所修功德或福德回向愿往生。

  持戒善护己念；广闻方等经典，闻已解实相义，解实相义已能以心行；修六波罗蜜。以此功德回向愿生净土。

  持戒善护己念；广闻方等经典，闻已得不相空相，于此不相空相心不惊动。以此功德回向愿生净土。

  持戒善护己念；起无上道心，于大乘法不生疑烦恼。以此功德回向愿生净土。

  持十善业，不起妄想，不昏沉，不爱著四禅定解脱乐，不染著世间愚痴行，不讲不观听世间愚痴法，不造五逆，以此善根回向愿生净土。

  下品往生者，由于业障过重已经无法凭己力自度，需有善知识救拔。

  以菩提心摄一切法，于一切法离妄自在，是名和合僧。当然这是如来境界，不是我们当下可受持的。但不解佛威神无量，于佛大乘法起分别我们当下即可断。

  以恶心伤于己心之佛。于佛不恭敬不信乃至谤佛，或以贪著五欲之心求于佛，或为名闻利养行法布施皆为出佛身血。8

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