祁连山的富庶也是绝无仅有的。匈奴歌曰：“失我祁连山，使我六畜不繁衍。”丰美的草原滋养得这里的牛羊异常肥壮，也使这里变得格外富庶。据说，民国末年，有一个人从河西走廊一路乞讨来到了这里，看到这里的水草丰美、牛羊遍山，便留了下来。留下来后他夏天采药、狩猎，冬天给寺院做“塔娃”，日子过得比任何地方都舒适。人们对这个来自山外的乞丐不叫名字，只以本地对乞丐的蔑称“要馍馍”称呼他。因为偌大的祁连山麓，“要馍馍”出身的就他一个。这“要馍馍”后来入赘到一个牧户家做了“木华”，后来拥有了属于自己的一头母牛。也许这人活该发达，那头母牛当年就产下了一头母牛犊。有道是“母牛下母牛，三年五头牛”，几十年过后，这里漫山遍野都是这“要馍馍”的牛。人们提起他时已经不叫“要馍馍”，而叫“馍馍家”了。据说，后来连“馍馍家”自己都不知道自己家有多少头牛，这些牛长年累月地散放在这山麓、这旷野中，与那些野牛杂交、群居，已经变成了真正的野牛了。外地的客商到这里来买牛，找到“馍馍家”后，付了银子，却怎么也赶不走那些野性十足的大牦牛。有时候赶走了，却无法制服它们，它们又逃了回来，重新成为“馍馍家”的财富了。

  末代枪王2 第六十四章（2）

  但这种胜景从大跃进那年开始遭到了空前的破坏。农区放“卫星”，一亩地产一万斤粮食的时候，牧区也在放“卫星”，一年之内牲口数量要增加百分之二百甚至三百、四百。在桦树湾里李廷瑞的父亲李忠孝柱着拐杖骂街的时候，斡尔朵草原上的老人们也在摇头叹息：“这一百只羊，到年底要变成三百只！这可能吗？这羊不下羔牛不产犊，我们跑到牛肚子羊肚子里去挖啊？”

  但牢骚归牢骚，在全国人民跑步进入共产主义的特殊时代，牲畜数量翻倍增长乃是政治任务。于是乎，统计报表上牲畜数量在成倍增长，牧人们饭碗里却连一点肉星都见不到了。同那个时代全国人民一样，祁连山草原上的牧民们也以挖野草、摘野果为生，也在捡拾牲畜的尸骨、研磨“乱麻”做代食品果腹。有些信佛不杀生的藏族、蒙古族们汉子们在乞求了佛爷的宽恕后，大开杀戒，猎取祁连山麓的野生动物充饥。

  不论人们怎样评价大跃进运动，可有一项功绩有目共睹，那就是祁连山草原上的牲畜数量确实实现了大幅度的增长。这不难从那些密密麻麻地下在草原的帐房上看出来。但牲畜的数量增加了，质量却下降了，过去随便在羊群里逮一只羯羊，酮体就有七八十斤。如果可以挑一只，最重的居然能达到一百二十多斤。现在你在羊群里千挑万选，能挑出杀五十斤肉的羊，算你能耐！

  有经验的老人们说，这不光是牲口多了草场退化了牲口膘情不好的原因，更重要的是打狼队将狼消灭光了，牲口没有了狼的骚扰，吃草都