��李廷瑞充满了理解。他如果跟他一块儿回去，说不定一场大雪封了山，不等到明年开春乃至初夏季节，他是回不来的。也难怪，守着个这么如花似玉的姑娘，谁肯离开？

  “看来，这小子阿扣家的‘木华’是做定了!”他赶着牦牛离开斡尔朵草原时，这样想。

  正因为这样，春节回到桦树湾后，他才板上钉钉地说李廷瑞做了阿扣家的“木华”。垂垂老矣的李忠孝因儿子的终身大事有了着落，高兴得哈哈大笑，最后真正含笑九泉了。他当时抚着李忠孝渐渐冰凉的躯体心中喃喃自语：“李廷瑞，这也许就是你最大的孝了……”

  他回去后，扎西阿扣完全把李廷瑞当做自家人了。但做他家的“木华”，仅凭吃苦耐劳、勤劳能干以及品行端正等等还不行，还得有一身绝活。阿扣年轻时候曾在青海湖边一个著名的寺院出家为僧。在出家为僧的十年里，他不仅学习佛学经典，险些取得“噶玛巴”学位，同时还学习了唐卡制作、酥油花雕塑等只有为数不多的高僧才掌握的藏学绝活，特别是学习了诸多藏医学经典著作，并在大量的临床实践中不断总结、提高，使自己拥有了一手高超的医术。他想将这些绝活，特别是藏医医术倾囊传授给这个未来的“木华”。但学习深奥的藏医药理知识，必须读懂藏医书籍才行，特别要熟读并深刻理解《甘露中心八分秘诀典》等藏医经典著作。为此，他制订了一个严密的学习计划，打算先让这个未来的“木华”学习藏语，然后再由自己言传身教，教授这些知识。

  末代枪王2 第六十三章（2）

  几个月下来，他对这个未来的“木华”信心大增。尽管他以前不懂藏语，但他学习藏语的悟性很高，现在已经能够流利地、无障碍地跟他们交流了，看得出来这小子对学习语言有着特殊的天赋。阿扣一直固执地认为，人学习知识除了必须有一个好的环境和条件、自己必须勤奋努力外，天赋是决定性的因素。而有些特殊技艺的掌握、特殊能力的拥有，须神灵的授予才行。如草原上的那些《格萨尔王》的传唱艺人，他们先前大多数是没有受过什么教育，也没有走出过草原的普通牧人，有些人甚至性格内向，言语木讷，而经过神灵的授予后，刹那间便能口若悬河，滔滔不绝，将格萨尔王的英雄故事几天几夜地说唱下去。

  除了学习藏语，他还利用牧羊的闲暇，教李廷瑞识别和采集各种藏药。在藏医药理及阿扣的行医实践中，祁连山麓及高山草甸上的一切东西皆可入药。他带着他一边采集这些珍贵或一般的药物，一边给他讲授药物知识，一段时间下来，李廷瑞的眼中，这草原上，除了牛羊，剩下的全是各种各样的药物了。

  傍晚时分，阿扣和李廷瑞回来了。李廷瑞看见从阿扣家黑牦牛帐房中钻出的甄二爷，兴奋得两眼放光，将身上的药皮袋往草滩上一扔，跑过来抱住他，在草地