章节12
�，如一支松明子火把。八个壮小伙子高高地抬着那个棺材，如古代的轿夫。只是这棺材用饱含水分的活木打造，因此非常沉重，压得那些小伙子叽哩哇啦乱喊。棺材抬得很高，这便是“高抬深埋”中的“高抬”了。 电子书 分享网站
末代枪王2 第五十一章（7）
再后边，便是以谢队长和丧官、先生打头的送葬队伍。他们肩上扛着铁锨和镢头，紧随其后。
队伍来到早已挖好的坟坑旁后，在丧官的指挥下，逆时针绕坑三圈，然后才坐南朝北将棺材停在坟口上。这时丧官指使李廷德跳下去，将坑内的最后一锨土铲出来，象征着这坟坑是死者的亲儿子挖出来的。尔后，又叫他跪在棺前，丧官将那一锨土放在他的头上。这是一个很重要的环节，在黛彤川人的观念里，人们盼着生个儿子，除了防老送终外，主要的还是在死后下葬时有后人为他“顶土”。如果没有顶土，就意味着这家没后了，断了香火了，不仅在人前抬不起头，就是死后也是进不了祖坟的。
看见他顶了土，先生便刺破了李廷德的中指，用一支崭新的毛笔蘸了血，将棺材头上那未写完的“孝”字的最后一横给补上了，然后又在李氏宗谱的“神主”上写上了李忠孝的牌位。这谓之“点神主”，好让后辈们翻开家谱时明白血脉渊源。
点完“神主”，谢队长指挥众人将棺材徐徐放入坟坑，然后不断地调整方向，使棺材的方向跟坟坑的方向一致，既脚蹬前边的一座青山，背靠后边的一座山坳。而这山坳的后面绝不能再看见山，如看见则谓之“贼山”，这家人后辈贼娃则会层出不穷，殆害人间。
调整好了位置，丧官将李廷德顶的那一锨土丢进坟坑后，便发一声喊，人们呼啦啦围上去填土，太阳刚出山时，一个土堆便耸立在桦树湾的沟里了。
之后，所有人都齐刷刷地跪在坟前，丧官便在坟堆正后方煨了桑，先生便念起祭文祭后土。祭文曰：
维年月日主祭宾暨李门后裔谨以清酒香帛供品祭物敬献于土茔后土福德兴隆之神陔下，跪而祝曰：
易云：至哉坤元，万物滋长，乃顺承天。坤原载物，德泽无疆。我中华自黄帝划野，始分都邑；夏禹治水，福奠山川。天地造化，履津有序，土生万物，地利民生。物依地气而出发，借地利而生存，随自然规律，其神应与；虽人亡活动，而不离坤土。
土地博大，原野不可无吏；社神虽小，一地不可无主。今之社神，即福德土地。有我社神，广济福荫，司命农桑，佑我民生。荣东方甲乙之木，旺南方丙丁之火，得西方庚辛之金，兴北方壬癸之水，生中央戊己之土。后土之功，大莫能及；后土之德，永施万方，今斯葬父，慎终怀恩，首祭千神，承之佑灵，阖村伏跪，祈施�
末代枪王2 第五十一章（7）
再后边，便是以谢队长和丧官、先生打头的送葬队伍。他们肩上扛着铁锨和镢头，紧随其后。
队伍来到早已挖好的坟坑旁后，在丧官的指挥下，逆时针绕坑三圈，然后才坐南朝北将棺材停在坟口上。这时丧官指使李廷德跳下去，将坑内的最后一锨土铲出来，象征着这坟坑是死者的亲儿子挖出来的。尔后，又叫他跪在棺前，丧官将那一锨土放在他的头上。这是一个很重要的环节，在黛彤川人的观念里，人们盼着生个儿子，除了防老送终外，主要的还是在死后下葬时有后人为他“顶土”。如果没有顶土，就意味着这家没后了，断了香火了，不仅在人前抬不起头，就是死后也是进不了祖坟的。
看见他顶了土，先生便刺破了李廷德的中指，用一支崭新的毛笔蘸了血，将棺材头上那未写完的“孝”字的最后一横给补上了，然后又在李氏宗谱的“神主”上写上了李忠孝的牌位。这谓之“点神主”，好让后辈们翻开家谱时明白血脉渊源。
点完“神主”，谢队长指挥众人将棺材徐徐放入坟坑，然后不断地调整方向，使棺材的方向跟坟坑的方向一致，既脚蹬前边的一座青山，背靠后边的一座山坳。而这山坳的后面绝不能再看见山，如看见则谓之“贼山”，这家人后辈贼娃则会层出不穷，殆害人间。
调整好了位置，丧官将李廷德顶的那一锨土丢进坟坑后，便发一声喊，人们呼啦啦围上去填土，太阳刚出山时，一个土堆便耸立在桦树湾的沟里了。
之后，所有人都齐刷刷地跪在坟前，丧官便在坟堆正后方煨了桑，先生便念起祭文祭后土。祭文曰：
维年月日主祭宾暨李门后裔谨以清酒香帛供品祭物敬献于土茔后土福德兴隆之神陔下，跪而祝曰：
易云：至哉坤元，万物滋长，乃顺承天。坤原载物，德泽无疆。我中华自黄帝划野，始分都邑；夏禹治水，福奠山川。天地造化，履津有序，土生万物，地利民生。物依地气而出发，借地利而生存，随自然规律，其神应与；虽人亡活动，而不离坤土。
土地博大，原野不可无吏；社神虽小，一地不可无主。今之社神，即福德土地。有我社神，广济福荫，司命农桑，佑我民生。荣东方甲乙之木，旺南方丙丁之火，得西方庚辛之金，兴北方壬癸之水，生中央戊己之土。后土之功，大莫能及；后土之德，永施万方，今斯葬父，慎终怀恩，首祭千神，承之佑灵，阖村伏跪，祈施�