天星斗璀璨，在深蓝天幕中点点闪烁。

  我在21世纪的新疆也在深夜仰望过这干净无垢的天空，那时的我，也曾想到过古人是否如我一样注视过同一片天。而我现在看到的星夜，会是千年后我仰头看过的那片纯净么这个问题，让我陷入沉思，却百思不得其解。是平行空间里的两个我，在同时仰望苍穹么我，之于我，到底是怎样的存在呢

  作者有话要说

  关于文里讲到的吐火罗语“吐火罗”tocharian的叫法是两位德国学者sieg和siegg于1908年解读并命名的，分为吐火罗a和吐火罗b。而我国研究者多采用“焉耆语”这个概念称呼吐火罗a，多用“龟兹语”称呼吐火罗b。

  对僧人来讲，水分三种一种叫“时水”，即当时就可以取用的水，必须经过严格的过滤所谓“僧带六物”，这六件东西之中就有滤水器；另一种叫“非时水”，即非当场饮用之水，但也必须滤过，放在备用的容器中，预备将来需要的时候喝；第三种叫“触用水”，即一般认定为干净的水，用来洗一些东西，如钵盂，手和脸等。

  有朋友看文时提出秦代时佛教还没有传入中原，所以认为小春写错了。小春很感激提出这个问题的朋友，的确佛教是汉代才传入中原。但请大家看仔细些，这里的背景是西域，而佛教，早在公元前2－3世纪就已经传到了西域。更何况，随着文章的展开，大家就能看出，时代背景甚至不是大家熟悉的秦。所以，请有此疑问的朋友耐心看下去好么谢谢

  第一部少年时 语言天才

  章节字数3948 更新时间080302 17:07

  第三天我们在一条已经干涸的季节河边扎营，母子俩要先念经。他们不吃晚饭，我就跟其他人吃，还是简单的馕和面汤。由于我自己是跟其他侍女同住，而小和尚却是绝对的待遇，有最好的私人帐篷，所以课堂就设在他的帐篷里。

  走进帐篷时我愣了一下。吉波正在给他剃头，细碎的褐红发丝点点洒落在围住脖子的白布上。他看见我，温和地笑笑，让我先坐在旁边等他一会。

  我在等待之时不由仔细打量他的脑袋。他的头不像他妈妈被刻意夹过，所以头形很正常。幸好他们所处的时代和地域不需要僧人在头上烧戒疤，否则那些疤痕不光是皮肉受苦，恐怕他近乎完美的外形也会遭到破坏。的cb

  想起烧戒疤，不禁莞尔一笑。这可是汉地佛教文化的小小土特产。

  其实本来中国和尚也跟其他国家僧人一样不烧戒疤，据说烧戒始于南朝最狂热的佛教徒皇帝梁武帝。他曾三次舍身佛寺当和尚，又三次被大臣用重金向寺庙赎回。为了迅速扩充信徒，他大赦天下死囚，