��么理解，请看下面的起股、中股、后股、束股的论述，这个入题大致就是起个中间过渡的作用。

  最后的起股、中股、后股、束股，就是正文，也就是详细阐述自己的论点。

  这四段最是考校人，因为每一段都必须由两股排比对偶的文字组成，而且还必须像写诗词和对联那样，讲究平平仄仄，讲求押韵。

  比如，描写大海和章鱼，你就不能简单一句，大海宽广无垠，蔚蓝的海水一望无际，仿佛连接着天际，海水中的章鱼......。

  按八股文的格式，大致应该这样写。

  大海啊，你全是水。

  章鱼啊，你全是腿。

  当然，这样写只是格式上勉强凑合，内容上是严重不符合规定的，因为八股文对文章的内容，或者说描写的手法也是有严格要求的。

  八股文还有一个最重要的规定，那就是整篇文章都必须用孔子、孟子等古圣先贤的口气说话，也就是所谓的代圣人立言，绝对不允许自由发挥，想怎么写就怎么写，想怎么说就怎么说，更不能用风花雪月的典故亵渎圣人。

  这个老要命了，因为古圣先贤说话的时候基本都带着之、乎、者、也等助词，你要想写出来的东西看上去像古圣先贤的口气就要到处加这些助词，加的好倒还罢了，加的不好，那就要闹笑话了。

  比如前面对大海和章鱼的描写，如果完全按八股文要求来写，大致就会变成这样。

  海之大者，一望无际乎，海之内兮，全是水也。

  章之鱼者，荒诞不羁乎，身之外兮，全是腿也。

  这格式死板，规矩繁多正是八股文最为人诟病的地方。

  比如，前面两三句破题，三四句承题，连句数都规定死了，让人怎么发挥？

  又比如后面八股正文更是跟写对联一样，必须对仗工整，阐述自己的观点还要像写对联一样来阐述，这样不是浪费大家的时间吗？

  更有甚者，八股文对整篇文章字数都有规定，按明朝的规定，多于五百字的试卷就废了，五百字，前面还要根据格式要求写四段近乎废话的东西应景，这观点怎么论述的清楚呢？

  还有，整篇都要用古代先贤的口气来写，这得多难为人啊，搞的很多古代读书人都跟吃错药了一样，满口的之乎者也，其实，不是他们喜欢这么说话，而是科举考试要求他们用这种口气！

  总而言之，从格式和规定这些方面来说，八股文是相当有规律的，那么，杨聪为什么会认为这八股�