到荀子思想的核心内容，对整个世界的看法是客观唯物主义的思路之后，对荀子思想进行了系统的归纳。

  他把荀子“天人相分”的思想总结为“客观唯物主义”。

  他把荀子“制天命而用之”的思想总结为“人对物质世界的主观能动性”。

  他把荀子“化性起伪”的性恶论思想，总结为“人对世界的认识是通过劳动实践实现的”。

  他把荀子“法后王”的思想，总结成“物质世界是在不断发展的。”

  他把荀子“天官薄类”和“心有征知”的思想，总结成“人对世界的认识是从感性阶段上升到理性阶段的。

  他把荀子“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”的观点，总结成“世界的发展是在矛盾中进行的，王道和霸道这两个概念，就是在国家的发展中的一个对立统一的矛盾。”

  总而言之，王书辉把唯物论、实践论和矛盾论，通过对荀子思想的异化解读，形成了一个适应明末时期中国社会和古代中国人的，成体系的，辩证唯物主义和历史唯物主义的思想理论体系，并且把这个思想理论体系命名为“万物一统律”。

  至此之后，王书辉创立的披着荀子思想外皮的，辩证唯物主义的“万物一统律”和历史唯物主义的，总结中国历史发展规律的“万世归一律”，成为王书辉在明末改造中国的领导团体，所接受和运用的，唯一思想理论。