不是机器的r吗！——大家都一样的。叫他们替我们割掉阳物。给他们钱，钱，钱。叫他们把人类的阳气都消灭了，而只留下一些孤弱无能的机器。”

  这书前后就是这样一个脉络贯串着，时时暴发出来为漫骂y鄙而同时又优美的文字。劳氏的文字之美是不必说的，所以他全书结构，写一战后阳萎而断了两腿的男爵，要一健全的中等阶级女子做夫人，及夫人求健全的性a于代表作者主义的园丁梅乐斯。所以他引henryjamts的话，处处骂他们的金钱，崇拜，为崇拜狗母（bitch—goddess）1——狗母就是金钱的富有及商业的成功。查太莱夫人康妮看见她的丈夫管工厂，着发财迷，就恐慌起来。所以他想到将来的英国，想到自己为这样的人类怀孕传种，就不敢想下去了。所以梅乐斯说，‘我要把机器全部消灭，不使存在于世上，而把这工业时代收场的干干净净，象一恶梦。但是我既然没有这本事，所以只好沉默下去，自顾自地生活。’劳伦斯意思是要归真返璞，回到健全的、本性的、感情的生活。”

  “我明白了，”柳先生说，“那么，他描写性j也就是带这种玄学的意义？”

  “是的，性j就是健全本能的动作之一，他最痛恨的就是理智、心灵而没有r体。在这点上，他和赫胥黎（aldous　huxley）诸人一样，讥笑不迫害人情的机器文明，也和孔孟一样，主张‘道不远人，人以为道而远人，不可以为道。’劳伦斯有多少东方思想的色彩。在书的前部，有一段记述几人的间使，说未来世界女人生产也不要了恋爱也不要了。但是扁纳夫人却说；‘我想，如果恋爱也没有了，总有别的东西来代替。或者用吗啡，空气中都散布一点吗啡。……’政府每星期六散布一点吗啡于空中。’捷克说。……‘我们身体都不要了。’又一人说，‘你想我们大家都化成烟。岂不好吗？’康妮讥笑地说。所以康妮在以下一段就心里想着说；“给我内感的德摸克拉西，给我r身的复活。’因此你也可以明白他描写性j的意义了。”

  柳先生说：“但是你所谓他全书的命脉，文字最具特色的性j描写与金瓶梅是怎样的不同？”

  “是的，我们是不健全的，象一入冬天在游泳池旁遥巡不敢下水，只佩服劳伦斯下水的勇气而已。这样一逡巡，已经不大心地光明。l体是不y的，但是待要脱衣又不脱衣的姿态是y的。我们可借助劳伦斯的勇气，一跃下水。”

  “劳伦斯有此玄学的意味，写来自然不同。他描写妇人怀孕，描写性j的感觉，是同样带玄学色彩。是同大地回春，y阳交泰，花放蕊。兽交尾一样的。而且同西人小说在别方面的描写一样，是主观，用心灵解剖的方法。我的译稿是不好的，不及他的文字之万一。姑就一段念绘你听吧：

  ‘他已露了他身体的前部，而当他凑上时，她觉得他赤身�