第222章 迎春宴（三）
emsp; 孙固想的更多。
刘昌郝未必说大户皆要学他，若此，太过敷浅，明显地，刘昌郝话中有话。
难道刘昌郝是指要学会适当合理地敛财变法？
有这个想法乃是司马光那篇文章导致的，司马光认为天下财力有一个定数，这边多了，那边便少了。国富了，民便穷了，所以王安石的开源之术，只不过是变相地与民争利……搬运工！
关于这点，若让刘昌郝来诠释，也许会让更多人服气，首先天下财力没有定数，能多也能少，或用前朝代相比，宋朝显然多得太多。然而王安石并未找到多少真正的开源之术，变了几年法，民间财富确实在缩水。但沾到了变法，刘昌郝不会去说，两边得罪人，还是两个强大的团体，更不能说。
孙固未想明白，又想吴充与刘昌郝的矛盾。
来之前，孙固问了高孔目许多，又亲眼看了，他也认为不能因为高价棉花，便断定刘昌郝实贪伪善。
但吴充也没错，你不说，卖多少钱也没人怪你，但你说你家三代积善，又在卖高价棉花，让人如何作想？
这不是主要矛盾，孙固道：“刘四根二子，朝廷亦是按制度律法办事也。”
“呵呵，孙公，刘梁村又死人了。”
去年刘四根两个儿子判了死刑，按照制度，一般执行死刑的日期都在秋后或冬天，魏知县便将日子定在十月。但没想到事情忽然起了变化，到了执行死刑的那天，刘仲高忽然大喊冤枉。
古代对死刑十分慎重，有的往往须经过皇帝批准后，才会让地方官员对罪犯实行死刑。宋朝还有喊冤制度，在刑场上若死刑犯喊冤枉，桧子手必须停止行刑，然后上报朝廷或上面的官员，朝廷与上面各部司官员会重新安排另一批官员来问案，以防误判。
一般经过三次核实后，再喊冤便没用了，但也有特例的时候，宋孝宗时一个死刑犯喊了十几次冤，这是不准许的，不过案情确实有一些不解之处，导致破例，经过宋孝宗亲自过问，发现确实是冤枉了，释放回家。
刘仲高兄弟喊冤，只好停止执行死刑，魏知县上报开封府，许将派人审案，还是死刑。
拖了一拖，拖到腊月，两兄弟在刑场上又喊冤。
魏知县气的不行，只好又上报开封府。
那时开封府尹还是许将，不过按照制度，他已经无权审问此案，于是两人转到了刑部。年底传来消息，说刑部官员认为证据不足，兄弟二人只能判脊杖加流配之刑，中书认可，然而知谏院认为不妥，刘氏兄弟必须死。
刘昌郝未必说大户皆要学他，若此，太过敷浅，明显地，刘昌郝话中有话。
难道刘昌郝是指要学会适当合理地敛财变法？
有这个想法乃是司马光那篇文章导致的，司马光认为天下财力有一个定数，这边多了，那边便少了。国富了，民便穷了，所以王安石的开源之术，只不过是变相地与民争利……搬运工！
关于这点，若让刘昌郝来诠释，也许会让更多人服气，首先天下财力没有定数，能多也能少，或用前朝代相比，宋朝显然多得太多。然而王安石并未找到多少真正的开源之术，变了几年法，民间财富确实在缩水。但沾到了变法，刘昌郝不会去说，两边得罪人，还是两个强大的团体，更不能说。
孙固未想明白，又想吴充与刘昌郝的矛盾。
来之前，孙固问了高孔目许多，又亲眼看了，他也认为不能因为高价棉花，便断定刘昌郝实贪伪善。
但吴充也没错，你不说，卖多少钱也没人怪你，但你说你家三代积善，又在卖高价棉花，让人如何作想？
这不是主要矛盾，孙固道：“刘四根二子，朝廷亦是按制度律法办事也。”
“呵呵，孙公，刘梁村又死人了。”
去年刘四根两个儿子判了死刑，按照制度，一般执行死刑的日期都在秋后或冬天，魏知县便将日子定在十月。但没想到事情忽然起了变化，到了执行死刑的那天，刘仲高忽然大喊冤枉。
古代对死刑十分慎重，有的往往须经过皇帝批准后，才会让地方官员对罪犯实行死刑。宋朝还有喊冤制度，在刑场上若死刑犯喊冤枉，桧子手必须停止行刑，然后上报朝廷或上面的官员，朝廷与上面各部司官员会重新安排另一批官员来问案，以防误判。
一般经过三次核实后，再喊冤便没用了，但也有特例的时候，宋孝宗时一个死刑犯喊了十几次冤，这是不准许的，不过案情确实有一些不解之处，导致破例，经过宋孝宗亲自过问，发现确实是冤枉了，释放回家。
刘仲高兄弟喊冤，只好停止执行死刑，魏知县上报开封府，许将派人审案，还是死刑。
拖了一拖，拖到腊月，两兄弟在刑场上又喊冤。
魏知县气的不行，只好又上报开封府。
那时开封府尹还是许将，不过按照制度，他已经无权审问此案，于是两人转到了刑部。年底传来消息，说刑部官员认为证据不足，兄弟二人只能判脊杖加流配之刑，中书认可，然而知谏院认为不妥，刘氏兄弟必须死。