��商凌虐平民，只要没出人命，哪怕让平民断手断脚，都是轻罪，甚至出了人命，只要赔了钱，不管对方的家人不，不管是不是只有一枚铜币，都等于得到了谅解，是轻罪。

  在这里，阶级才是最重要的，上层人士犯罪不叫犯罪。

  而穷人，哪怕偷一枚铜币，都是重罪。

  池晏并不觉得偷窃是好事，但是对生活在最底层，没有入来源的人来说，让他们守住道德底线根本不可能。

  他自己代入进去，他是个吃不饱穿不暖的穷人，睡觉只能幕天席地，吃饭只能混个水饱，找不到工作，在这种时候，他这个接受过教育的现代人，能守住道德底线吗？

  至少池晏觉得自己是做不到的。

  求生是人的本能。

  为了生存，人可以放弃很多东西。

  更何况是道德。

  只有吃饱穿暖，人才能去谈道德。

  编撰法典这种事，池晏只能找帮手，但主笔还是他自己，其他人大多是碍于眼界，他们的三观已经成型了，也不懂平等是什么意思。

  在他们看来，穷人之间是平等的，平民之间是平等的，相同的阶级比较平等，跨越阶级就不行。

  至于王，则凌驾万物万人之上，人间的法律管不了王。

  池晏：“只能让你来陪我了。”

  老管家坐在池晏旁边的桌子上，他虽然老了，但视力还是很好，他拿着笔，在一边写民法。

  池晏记得以前上学学过拿破仑的历史，历史老师说过，不管拿破仑打了多少胜仗，都无法跟他的另一项功绩比——民法典。

  但是池晏要在这上面进行一些修改，比如土地属于国家，平民的地虽然也能买卖，但是是有期限的。

  而每一个行政单位能够让平民拥有的地都有面积规定。

  除此以外，民法演编撰的内容也是根据拿破仑的民法典来。

  第一部分人法，第二部分是物法，第三部分是获取各类所有权的方法。

  在人法中，池晏革除了父权。

  因为父权还没有出现在之前有的律法中，所以他删改了也无所谓。

  池晏对肯蒂斯的父权深恶痛绝，甚至觉得跟印度有一拼，在肯蒂斯，家庭里父亲占有绝对统治地位，打个比方的话，家庭中地位最低的是女儿，然后是母亲，再然后是儿子，父亲如果觉得妻子或者女儿犯了错，他