��我那时方小，便已知道，学文是陈家出路，老庄乃我必生之求。”

  “你家中无财无势，我见你乡上也无豪门乡学，如何求学？”

  “我未傅籍，开不出通关验传，便在外黄一县四处求书，凡有书者，我请其食肉，借诵一夜，这便是我求学之路！”

  李恪诚心感慨说：“平君求学之心，我不及也。”

  “恪君学识之渊，学养之厚，我不及也！平身负乡梓宏愿，不敢须臾为人失望，今日若不是恪君大德，饮宴之上，我便已自裁谢罪了。”

  李恪苦笑：“何以至此……”

  “恪君，我读书不多，老庄之学深邃如海，越学，便越觉不通，但有一问，求教恪君。”

  “平君且说。”

  “一字曰，命！”

  李恪的眼睛微微眯了起来：“天命，亦或非命？”

  命，是道家最深邃的课题。

  秦时百家起自贤达，传诸后人，凡显学之流，必有分歧。

  这里头最出名的自然是儒家八分，墨家三脉，不过这并不代表法家和道家一脉同心。

  法家有古法和新法之分，其中古法分为商君的法，申子的术和慎子的势，直到韩非一统三脉，新法成书，一家独大。

  但即便是现在，古法仍有信徒，尤其在旧秦之地，商君的法与韩非的法不分上下，至今各有信众。

  道家也是如此。

  道家自古好清谈寻根，个中差异便是命之一字，天命或非命，又称为莫为和或使。

  莫为以季真集其大成，起源自老子，推崇道无为，而天下有为；或使以接予统其思维，推崇天道有实，万物皆为天道附庸。

  说白了，他们讨论的就是宇宙中是否有最伟大的意志这个论题。

  这个论题不止道家在讨论，儒、墨、名、法，百家学说都在讨论，但都没有像道家讨论得如此深，分歧如此大。

  更何况道家还出了庄子这样一个了不得的人物，学论承自老子，却早已不止于老子。

  他老人家一生著书十万余字，最善设问，把莫为和或使批了个遍，一家也不站……

  所以道家也是三分，无为之莫为，有为之或使，还有何为之天道！

  像这样的学脉分歧，在苍居的时候慎行给李恪开着专题讲了一月，所以李恪知道，一家之言或�