�听闻墨家钜子就在附近，想斗胆请慎行做此次夏祭的祭酒主持。

  慎行欣然允诺，带着李恪、辛凌去往户墉。

  沧海君自然是要随行的，他如今是慎行的钦定代步工具，愿或不愿，十几里来回慎行都离不了他。更何况有祭必有宴，有宴必有酒肉，这憨货除了逞凶，一生所愿唯有口腹，怎么都没有错过的道理。

  一行四人说笑而往，在乡啬夫家暂住一夜，第二日平旦起身，夏祭开启。

  秦人好祭祀，神鬼、先人、神兽、天地，凡是他们想不明白的，都愿意祭上一祭，以至于始皇帝统一天下，还专门下了诏令，禁止民间淫祭，也就是不许随便祭祀的意思。

  这道诏令在雁门郡主防的是百姓私自祭祀李恪的大父武安君牧，而在中原大地，则是为了限制各种各样，花样百出的民祭。

  诏令一下，天地澄清，各地的祭礼少了，仅有的官祭就变得越发盛大庄重。

  而后土祭就是民间最重要的官祭。

  李恪知道，历史上的后土真有其人，《山海经.海内西经》说，炎帝之后生共工，共工生后土，后土生下噎呜，噎呜生年十二。《大荒北经》又说，后土生下信，信生下夸父。

  夸父是最后一位炎帝，也就是说，后土是神农血脉，曾袭炎帝，也就是做过部族的首领。

  此人为共工征战天下，有平九州之功，故到了周代，他被列入社稷五祀，称为土正，也就是土地神，又称灶神，主管五谷丰登，天下承平。

  周礼对每年的尊祭都有规范，春尊天帝，祭户神，夏尊炎帝，祭灶神，秋尊少皞{hào}，祭门神，冬尊颛顼{zhuān xu}，祭行神。

  对于祭祀，帝王应当一月一祭，而民间碍于成本，一般在仲月开祭，也就是二月、五月、八月、十一月。

  秦时唯一的例外是将冬祭从十一月调整到十月，因为秦人以颛顼为祖，颛顼历又以十月为岁首，冬祭前移，也有迎新之意。

  在苦酒里的时候，李恪也参加过几次祭祀，不过唯有晋爵之后才有了站在台下的资格，此前都是围在一旁，听着号令，拜神俯首。

  不过今日，他作为主宾前来，高台之上设有尊位，只需起身作揖，不再需要跪拜行礼。这种作法不是不敬，而是为了防止神灵弄错祭民，不小心把一年的福泽播撒到外宾头上，以至于祭民无依，田地荒芜。

  李恪随着慎行来到晒场时已是日出，此处搭了小台，台上置几，几上摆了后土牌位，边上则是陪祭的本乡先人。

  嘉宾