emsp;《七支论释》解如是言，虽说是由金刚莲花触（性交双修）所生乐（大淫乐），然药足师所许（认为）应是如前所说父母等至（双修达到性高潮）之相。

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  vvv.c○m

  以此二师于此等义意趣同故。

  第四灌顶前者，由菩提心（精液）住摩尼（男根之首）中，不外漏注俱生欢

  喜（性交双修不射精引发俱生而有、真实不变体性的大淫乐欢喜），是谓世俗第

  四灌顶。

  传第三灌顶时，尚生四喜（能引生真实不变大淫乐之第四喜），而说生起次

  地已达究竟（因此而说此种次第已达到修炼双身法的究竟），由于远离于风得自

  在者（由于与明妃性交双修而能自在的不射精），（在这种条件下）依止明妃不

  生四喜（与真实明妃性交双修而不能引发俱生而真实大淫乐之第四喜）。

  此中观察四喜（第四喜、俱生喜、大淫乐欢喜）生或不生，系指如彼第三灌

  顶时所生者，是菩提心至摩尼中未外出时，俱生欢喜（就是指精液流到男根之首

  而能不射精，因此引发俱生而有、真实不变体性的大淫乐欢喜）。

  令菩提心住摩尼中不出外时生俱生喜（第四喜），不须定传第三灌顶。

  （弟子如能以观想或与真实明妃性交双修，令精液流到男根之首而不射精，

  因此引发俱生而有、真实不变体性的大淫乐欢喜，就不须再传第三灌顶。

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  vvv.c○m）此中授三禁行，授明妃禁行者，谓第四灌顶后（传授明妃禁行的秘密，就

  是在第四灌顶以后，也就是在弟子吃过上师与明妃性交双修的淫液，或已与真实

  明妃性交双修而能不射精以后），（于是上师）将（此）明妃手置弟子手，以自

  左手执彼二手，以右手持金刚（杵）置弟子顶。

  教云：「诸佛为此证，我将伊（她）授汝（交给你）」

  谓以诸佛作证。

  非他法成佛，此能净三趣（此性交双修之法不仅能够净化未来下堕三恶道的

  恶业，并能令密教行者即身成佛），是故汝与伊，终不应舍离。

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