至于你所说的雕塑那并不是我只是用了我的形象。

  ”姚婧婷继续说道。

  “女权联合会的同胞们认为在我的带领下争取到了平等和权力所以她们坚持要用我的形象并非是信仰我。

  而非洲受苦受难的同胞们信奉的也并不是我只是恰巧援助队到的当天在干旱贫瘠的土上下起了遇。

  而我的气质和肌肤自带的光晕令他们产生的错觉罢了。

  至于后面所到之处的停战和他们的宗教里加入果腹之神这纯属第一天的神话效应被放大了。

  “胡总我一直强调非洲人民看起来友好但离开非洲后我们宽松的土壤让他们有了犯下罪恶的机会。

  狼关在笼子里不会吃人可把它放出来了就未必。

  另外并不是虔诚的祷告就能掩饰犯下的罪过原谅罪过是神做的事而我们要让犯罪分子付出代价。

  ”姚婧婷义愤填膺的说。

  “近几年在黑人区发生多起女性失踪案件最近更是频繁然而却少有侦破的如今犯罪分子还逍遥法外一次祷告神原谅了他们那女同胞的家人们呢？他们还在苦苦等待她的归来。

  ”姚婧婷问道。

  “失踪案是有些多可这些女性自身没有问题么？为什么失踪的是她们她们穿着暴露在黑人区行走不注重自身的保护不是他们先诱人犯罪的么？如果她们行为检点为人正经安分守己。

  不就安然无恙了么？”胡丽娜说。

  “胡总不关心

  她们是否也穿着黑桃q的衣服身上纹着黑桃q纹身吗？胡总的这种观点在网民里很普遍许多人也支持这种观点但我认为这是逻辑上的偷换概念将女性的穿衣等价于性暗示穿着裸露认为是对侵犯的默许甚至邀请。

  实际上不能因为男性的性冲动就限制女性的穿衣自由。

  我们知道部分国家女性需要全身裹着黑纱出门可犯罪率并没有下降。

  另外在我国古代男性看到女人的脚就有性冲动可我国思想解放以来看到脚就变得习以为常反而抑制了男性的冲动。

  所以恰恰相反穿衣的自由能避免性冲动。

  所以为了穿衣自由我们不该妥协。

  ”姚婧婷说。

  “可是在其他女人都相对正常的情况下暴露的着装会让自己看起来很诱人又带着点点性暗示不是么？难道是把自己打