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  而九歌中描述的东皇太一，其实和蒲映雪现在描述的基本一致。

  当然了，也还有其他的一些文献提到过太一，比如比屈原稍早一点的战国中期文献《太一生水》中就说：天地者，太一所生也。

  好家伙，这一下更是把太一描述成了一切一切的孕育者了。

  起码历史中人们信仰的太一并不是什么妖族始祖和领袖，而就是混沌之中孕育出来的第一个生灵，或者说是神灵。

  至于现代人们更加熟悉的盘古，其神话出现的年代可是要比太一晚了不少，关于盘古的记载，现在能够找得到的，最早的，也是在汉代才出现的。

  而太一显然是在春秋战国时期就已经普遍被华夏先民们所信仰崇拜了。

  当然，按照考古发现和历史记载来看，还有一位比太一还要早的大神，那就是‘帝’，也就是后来人们口中的‘帝俊’。

  这位大神那可是在甲骨文中经常出现的神祇，也是商朝时期最经常被提及并且祭祀的神祇。

  比起太一的记载就又早了将近一千年。

  在地球的学术界内，有不少学者认为其实太一和帝是一个神祇，只是称呼他的名字不同而已。

  而且其实并不矛盾，太一，最初的，最伟大的，帝俊，就是帝之中最高的，至高帝的意思。

  而后来发展到了汉代，由当时国家的最高大巫祝，也就是汉代皇帝主持的祭祀仪式里，太一的地位就开始发生了改变。

  汉武帝时期太一被武帝封为五帝之首，象征皇权，后来遭到了儒家的反对，儒家认为至高神明不该是‘东皇太一’，而应该是‘皇天上帝’。

  注意，这里的‘上帝’这个词其实是华夏古代的用词，并不是专指西方亚伯拉罕教中的那位god。

  其实是因为明代时期天主教为了方便在华夏的传教，所以做出本土化，需要将他们那位god翻译成了华夏人熟悉了解的神祇，于是借用了‘上帝’这个词。

  而近代，因为华夏衰落导致了华夏文化的整体萎靡，华夏人甚至自己都不自信了，所以不少人都会认为‘上帝’一词是专门指西方那一位的。

  其实‘上帝’一词描述的绝对是历史悠久而且土生土长的华夏神祇。

  话说回太一，汉武帝面对儒家的反对，并没有彻底的放弃太一信奉，当然，他也没和儒家死磕，而是选择了一种折中的办法，那就是干脆将东皇太一和皇天上帝二合为一，索性就弄出来个‘皇天上帝太一