五四、结丹
，自己无法应对。
她在不断的冲击中体悟五行之力的收敛，她的神识随着每一次冲击感受着五行之力的淬入，整个人渐渐陷入了一种空明的状态，似乎她逐渐和五行之力成为一体，而五行之火也渐渐向她的丹田气海而去。
在五行之力完全淬入她身体的那一刻，五行之火也完全进入了她丹田，竟然和地火在一起烧煅内丹，子潇在这种领悟还未回过神来，却发现识海中突然浮现了关于炼造内丹的知识。
原来这些五行之火中竟然还隐藏着一篇创主留下来的成丹之法！
这些知识迅速的融入了她的识海，她突然发现这篇成丹之法竟然与《还髓同契正解》以及《两丹阴阳同解》这两部丹经隐隐暗合。
《还髓同契正解》这部丹经讲的多是肉身重塑，以身化鼎之法，而《两丹阴阳同解》更是记载了许多内丹，外丹相合之术，所谓两丹阴阳，乃是说无论是外服的丹药，还是自己的内丹，其实都有阴阳之分，须得让丹力彼此中和，才不会出现丹毒沉积。
通常内丹，是在炼成之后，只会是阳丹，或者阴丹，须得借助外丹之力，让内丹更加平衡，不然阴阳失衡，导致内丹在九转之路上品相越来越低，或者是修习一种至阳，至阴的心法，令阳丹，阴丹更进一步，从而消弭多余的阳气或者阴气，最后在九转之中，转化为金身至阳丹，或是虚形阴和丹。
这两种内丹都是极阳极阴之丹，这种金丹一旦化婴，会让元神体有些缺憾，所谓孤阴不长，独阳不生，会让元神体对阴阳的亲和失去感觉，导致元神体在成长的速度过于缓慢。
《还髓同契正解》和《两丹阴阳同解》都记述过解决的办法，以身化鼎，练一股阴阳气来平衡内丹，又或是服食阴阳外丹，将丹药之力淬炼进体内。
这两种方式都依靠着化鼎之法，甚至还演化出一种肉身炼丹之术，可以引出内丹，借助各种阴阳地势，将内丹一步步炼至平衡。
而五行之火中这篇内丹之法，正是教人如何将内丹练为阴阳内丹，但其玄妙之处在于，无须借助外力成丹，而是调动身体中的阴阳之力成丹。
须知脉象分阴阳，血管亦有动静区别，五脏六腑同样也分阴阳，可以说身体无一不是阴阳相辅相成，藏而不泻，泻而不藏，阴阳相合，身体才能安康均衡。
其中与两部丹经暗合之处还有以身为鼎，其实化鼎之法和炼造内丹有异曲同工之处，化鼎便是将身躯视为一尊丹炉，运用体内的灵气淬炼天材地宝为丹，直接将药效消化在体内，又或者可以借助体内的力量，将药效凝聚成外丹。
《两丹阴阳同解》中有很多这种炼丹法的记
她在不断的冲击中体悟五行之力的收敛，她的神识随着每一次冲击感受着五行之力的淬入，整个人渐渐陷入了一种空明的状态，似乎她逐渐和五行之力成为一体，而五行之火也渐渐向她的丹田气海而去。
在五行之力完全淬入她身体的那一刻，五行之火也完全进入了她丹田，竟然和地火在一起烧煅内丹，子潇在这种领悟还未回过神来，却发现识海中突然浮现了关于炼造内丹的知识。
原来这些五行之火中竟然还隐藏着一篇创主留下来的成丹之法！
这些知识迅速的融入了她的识海，她突然发现这篇成丹之法竟然与《还髓同契正解》以及《两丹阴阳同解》这两部丹经隐隐暗合。
《还髓同契正解》这部丹经讲的多是肉身重塑，以身化鼎之法，而《两丹阴阳同解》更是记载了许多内丹，外丹相合之术，所谓两丹阴阳，乃是说无论是外服的丹药，还是自己的内丹，其实都有阴阳之分，须得让丹力彼此中和，才不会出现丹毒沉积。
通常内丹，是在炼成之后，只会是阳丹，或者阴丹，须得借助外丹之力，让内丹更加平衡，不然阴阳失衡，导致内丹在九转之路上品相越来越低，或者是修习一种至阳，至阴的心法，令阳丹，阴丹更进一步，从而消弭多余的阳气或者阴气，最后在九转之中，转化为金身至阳丹，或是虚形阴和丹。
这两种内丹都是极阳极阴之丹，这种金丹一旦化婴，会让元神体有些缺憾，所谓孤阴不长，独阳不生，会让元神体对阴阳的亲和失去感觉，导致元神体在成长的速度过于缓慢。
《还髓同契正解》和《两丹阴阳同解》都记述过解决的办法，以身化鼎，练一股阴阳气来平衡内丹，又或是服食阴阳外丹，将丹药之力淬炼进体内。
这两种方式都依靠着化鼎之法，甚至还演化出一种肉身炼丹之术，可以引出内丹，借助各种阴阳地势，将内丹一步步炼至平衡。
而五行之火中这篇内丹之法，正是教人如何将内丹练为阴阳内丹，但其玄妙之处在于，无须借助外力成丹，而是调动身体中的阴阳之力成丹。
须知脉象分阴阳，血管亦有动静区别，五脏六腑同样也分阴阳，可以说身体无一不是阴阳相辅相成，藏而不泻，泻而不藏，阴阳相合，身体才能安康均衡。
其中与两部丹经暗合之处还有以身为鼎，其实化鼎之法和炼造内丹有异曲同工之处，化鼎便是将身躯视为一尊丹炉，运用体内的灵气淬炼天材地宝为丹，直接将药效消化在体内，又或者可以借助体内的力量，将药效凝聚成外丹。
《两丹阴阳同解》中有很多这种炼丹法的记