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  所以除了写历史版本的故事大纲外，戈文又开始写起了神话版本的故事大纲来。

  其实这神话版的《杨家将》就相当于是一个命题作文，邵氏的编剧写不好，却不代表戈文写不好。

  杨家将是北宋的历史人物，八仙却众说不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至于《杨家将》剧本中的八仙铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八人却是明代时才最终确定的。

  要将这两个风马牛不相及的典故连接在一起，自然要有一个非常完善的大背景，这一点对于久经网络小说考验的戈文来说，却是不算太难。

  前世戈文在闲暇时会看一些网络小说，有一个阶段他对洪荒流小说非常的着迷，几乎将网络上所有的洪荒流小说看遍了。然后他对那个叫做梦入神机的网络写手非常的崇拜，正是他所写的《佛本是道》开创了洪荒流这个类型的网络小说，引起无数跟风作品。

  更让人佩服的是，梦入神机将中国古代的神话故事系统的梳理了一遍，封神演义、西游记、蜀山剑侠传、山海经、三言两拍等等神话、志怪、仙侠、传奇糅合在一起，还似模似样，以至于很多年幼的读者真的以为中国的神话故事就是如此。

  所以戈文在写神话版《杨家将》时，也参考了梦入神机的设定。

  他在大纲的最前面先将故事的背景写了出来。

  盘古开天，巫族、妖族争锋，女娲造人，鸿钧成道，太上老君、元始天尊、通天教主、女娲娘娘、接引道人、准提道人成圣，三清分家，人教大兴。

  商周换代是圣人们第一次争夺气运的结果，这一场截教大败；第二次气运争夺正是西游，结果佛教大兴；唐末五代十国是三教和佛教的混战，这一次截教终于胜出，北宋建国。只是气运之争从不会终止，圣人之下皆为蝼蚁，朝代的更替、百姓的生灭只在圣人们的手掌之间，然后就有了八仙和杨家将的故事。

  故事就在这样的背景下展开了。

  在戈文所写的神话版《杨家将》中，北宋的杨家将、包拯、寇准等自然是截教的教徒，人物也大都是《封神演义》中的截教诸人转世，他们继承和发扬了截教有教无类、义气为先的血性，义无反顾的维护着北宋也就是截教的利益，一句话生死皆为截教仙恰如其分。而八仙则是其他几大圣人的教徒，辽国更是佛教的势力。然后如同《封神演义》一般，截教独立对抗其他圣人，金沙滩一战，截教教徒转世的杨家将死伤大半……

  因为只是想证明《杨家将》编辑的水平太烂，因此戈文并没有认真去写故事