的意思，只要守礼，自然天下太平。可晚辈有一疑惑，这礼，具体指的是什么呢？三纲五常，在晚辈看来不够具体。又或者说，光有三纲五常，能让天下太平吗？”

  顿了顿董明又道：“若是能，为何秦二世而亡，汉有王莽篡权？”

  董明这是豁出去了，什么话都往外说。

  荀爽和郑玄两个人闻言都皱了皱眉头。其实董明这问题有点儿赖皮了。两人说了半天的礼是什么，礼有什么好处。可这都是建立在一个理想模型下的。董明直接略过这个理想模型，将它放在了实处。

  礼是好啊，可是为什么天下一直不太平呢？秦用法，可也是制度；汉承秦制，以往王霸道杂之，也是制度。

  秦朝且不说，眼下汉朝的制度是儒家主持下在运行和维护的吧？既然你们都上手了，咋这个天下还是不太平呢？

  事实上，这是儒家学说的一个软肋，就是在政治方面太过理想化。儒家思想中的理想国，对个人道德的要求实在是太高了。

  这根本就不现实，现在、以后、未来两千年的时间，董明都可以很直白的说，儒家的理想国是不可能成为现实的。

  原因很简单，就是个人道德的问题。在董明看来，个人道德的绝对高低肯定是有所差异的，但是社会的平均道德高低，一定是建立在生产力发展水平上的。

  董明将问题抛出来，既是说给郑玄和荀爽听的，也是说给在场所有人听的。包括在看台上的刘辩。

  刘辩这个时候也有些纳闷了，正好看到赵岐正一脸不高兴的看着董明，便招了招手让他过来：“赵师，尚书令的这个问题，您能回答吗？”

  赵岐的一张老脸气得通红，听到刘辩问他立刻开口道：“礼，制也！陛下认为朝廷的法度有问题吗？肯定是没有的。之所以会出现尚书令所谓的天下不靖，主要是因为人心不古！只要朝廷广施仁政，陛下能够勤政爱民，天下一定会太平的。”

  这位老先生是孟子的拥趸，说起话来也是孟子的那一套仁政的路子。在赵岐看来，只要施行仁政，让百姓衣食所安，就一定会天下太平的。

  至于怎么施行仁政，他就有些麻爪了。左右也不过是宽刑罚、厚民生、兴教化、鼓励耕织之类的废话。

  当然了，读书人只要提供一个思路就行了，仁政做的不好，那是皇帝不行。皇帝要是做得好了，那就是我倡议有功，值得在史书上大书特书一番。

  刘辩倒是听的频频点头。

  这个时候郑玄开口说话了：“如今天下不太平，是因为礼崩乐坏。�