; “而修齐治平，则应该知礼。”荀爽快速说道：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。故礼者养也。”

  这就是抛出自己的论点了。

  郑玄这个时候也从“人生不过是他人一场大梦”的愁闷中反应过来，知道自己刚才犯了大错，想要弥补一二：“礼者，制也。有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼义。礼义备，则人知所厝矣。君君臣臣父父子子，君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲、”

  简单地说，郑玄认为礼就是制度，就是纲常。只有制度纲常稳定了，那么百姓就知道自己改做什么了。

  荀爽则提出了自己的理解，他认为礼是有两层涵义的，一方面，“礼”是养人之欲的。人而有欲不可不让其得。人人想得其欲，便不免要争，争则乱，乱反不得其欲。故每一个人既要得其欲又不能不有所节制，这就是养其欲。

  另一方面，“礼”是显示区分的。人之所以能够组成群体战胜周边环境，是因为有所区分。

  这一点，郑玄也是统一的，他笑着回道：“余尝闻，荀子曰：力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。此言实乃天下至理。”

  两个人渐渐进入状态，开始炫技。从根本上来说，两个人对礼的认识还有所区别的，郑玄对礼的注释更注重皇帝的权威，神化皇权；荀爽对礼的注释则更重视制度、律法，制度与法律对人的制约作用。

  他们俩说的天花乱坠，舌灿莲花，底下的人也听的如痴如醉，满脸陶醉。包括一开始生气的刘辩，都听得入神了。

  实在是这两位在礼学上的造诣太深，任何高深的东西都被他们两个人以简单的形式讲出来，不但讲出来了，还非常的有趣，吸引人。

  事实上，这两位不光是经学大佬，同时也是这个时代最厉害的老师。郑玄教出来的徒弟，后世比较有名的就有河内赵商、清河崔琰、清河王经、乐安国渊、乐安任嘏、北海张逸、鲁国刘琰、汝南程秉、北海孙乾、山阳郗虑、南阳许慈等等。

  荀爽就更不用说了，只要看看东汉末年，荀家除了多少大佬就明白了。

  之所以教育的学生比较出色，不管是他们学问精深，主要还是会讲课。眼下这场讲学，两人一同发力，自然是讲的妙趣横生，让人沉迷进去。

  哪怕是董明，也听得非常用心。