张起来了。他不担心董明会不会输，他只担心就算赢了，刘辩也会拉偏架。

  但现在说什么也没用了，因为荀爽和郑玄两个人已经开始了。

  不过让人奇怪的是，郑玄并没有在自己擅长的方向开始讲起，反而抛出了一个颇有些奇怪的问题。

  “昨日吾做一梦，于梦中化为一陈姓富家翁，享尽人间荣华富贵，今日一朝醒来，却孑然一身。平日里，大家都发梦吗？”

  没等众人回答他继续道：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。”

  “吾是那陈姓富家翁发梦成了郑玄，还是郑玄发梦成了富家翁？”

  这问题问的，在场的众人都蒙了，不过很快就都产生了兴趣。因为大家都做梦，也都清楚做梦的时候是不清楚自己在做梦的。

  郑玄这个问题抛出来，其实就是在问，到底我们所处的世界是真的还是假的。如果是真的有什么证据能够证明，如果是假的，那真的世界又在哪里呢？

  郑玄这是不按套路出牌了。

  包括荀爽都愣了，他昨天已经跟郑玄商量了好了，今日只谈：礼！不管是为了朝廷，还是为了儒学，谈礼都是最为合适的。

  而且，不管是郑玄还是荀爽都对礼极为精通。虽然两者在对礼的理解上有偏差，但是都能自圆其说。

  董明其实不知道，郑玄才是这个时代经学的集大成者。也许有人辈分比郑玄高，资格比郑玄老，但是在经学上，可以说再过上百年也没有出其右者。

  郑玄治学以古文经学为主，兼采今文经学。他遍注儒家经典，共有六十多种，使经学进入了一个“小统一时代”。著有《天文七政论》、《中侯》等书，共百万余言，世称“郑学”，为汉代经学的集大成者。

  《后汉书》本传总结郑玄的经学成就说：“郑玄囊括大典，网罗众说，删裁繁芜，刊改漏失，择善而从，自是学者略知所归。”

  最关键的是，郑玄所有的学说，都是以礼为根基的。

  郑玄这辈子最得意的就是编辑、注释了“三礼”。汉代《礼经》只凭师授而无注解，马融也只注了《丧服》经、传，“三礼”这个名称虽然是马融、卢植提出来的，但却是真正将“三礼”的名分确定下来，还是得看郑玄。

  郑玄分别为《周礼》、《仪礼》、《礼记》作注之后才确定下来。

  他遍注群经，而对“�